我年幼时，日本略有传统色彩的家庭都要让孩子学习汉语
2019/10/27 22:00:00 中国好文字
写作本文时，我一直在考虑，该用什么词语来做这篇文章的题目才是最恰当的呢？想来想去，以至于脑袋发涨，最后想到了“魅力”这个词。因为中国文学在某些方面使我真切感受到了它的魅力。在这里，我用一个感情色彩非常强烈的词语来表达，不也正体现了我内心的真诚吗？当然，我的这个看法，也许并非人人都赞同，或者说未必能够产生多少影响，但这对于我来说，能实实在在表露心迹，也就再无遗憾可言了。
在我年幼的时候，社会上最重视的学问是“英汉数”，也就是英语、汉语和数学。其中的汉语，除读写之外，还在很大程度上有助于人们的人格形成和精神成长。所以，在略有传统色彩的家庭里，都是要让孩子们学习汉语的。
我的家庭恰巧是这样一个具有传统特色的家庭。
我的启蒙老师是母亲。母亲教我诵读《日本外史》。所谓诵读，就是并不解释文章的含义与内容，只是一味地朗读，直至读得十分流畅。到底诵读了多少书？在我的记忆里，母亲至少把《日本外史》的大部分都教给了我。之后的诵读老师竹添井井先生是个“大人物”，那时，先生住在小田原的十字街上。他每周来京城一次，都要上麴街的平河街道看望我的外祖父子爵桥本纲常。现在回想起来，那大概是在周末吧。因为外祖父每个周六都会一改往日西洋的生活方式，恢复日本的传统，晚上在家里举行诗会，呼朋唤友，吟词赋诗。而竹添先生是诗会的嘉宾，被委以裁判的重任。先生久患肺病，身体一直都很虚弱，借着周六诗会的机会，正好可以在父亲的寓所进行健康诊断或者开药。给先生诊疗治病的，好像是我外祖父的弟子——野崎与多纳两位医生。野崎医生的诊所开在浅草一带，每个周六都不得不丢下病人，前来平河街，据说为此还遭到了许多人的抱怨呢。
就在诗会开始前的三四十分钟，我要上竹添先生汉籍诵读的课。我记得那是明治三十九年至四十年(1906—1907年)的事情吧，是我在上幼儿园的时候。先学《论语》，接着是《孟子》，间插着也诵读了《十八史略》。我非常讨厌这样的诵读课程。与其说痛苦是来自读那些方块字，倒不如说是自己必须毕恭毕敬地端坐在竹添先生的面前。我只觉得脚痛难忍，便由此生出对诵读的厌恶。
然而，现在回想起来，这样的诵读训练还是大有益处的。我想，我能够喜欢上中国文学，一个很重要的原因大概就是诵读训练所打下的基础吧。当时，我把《文章轨范》这本书中全部69篇差不多都背诵下来了。是因为汉语饶有趣味，还是因为汉语生动感人？我不得而知，只是不停地诵读而已。竹添先生曾不止一次地对我说过：“现在你必须阅读《十三经注疏》，不过，这本书是要自己认真去读的。”成年以后，每当我面对《十三经注疏》这本书的时候，耳畔便会响起竹添先生的这番话。而且，学习《十三经注疏》，就宛如在茫茫的大海中游泳，不知不觉之间就会觉得已经失去了自我。
虽然，我没有机会参加外祖父举行的诗会，但《幼学便览》《诗韵含英》这两部书却被他们选作了我的课外读物。我开始踏踏实实地接受平仄韵的训练，而辅导老师依然是竹添先生。说起来真的很可惜，当时，先生用红笔为我批改的特别珍贵的习作诗稿，大都遗失了，现在手头仅存几篇。每当我看到它们，心里便会涌现出万般的留恋。
外祖父是在明治四十二年(1909年)去世的，竹添先生自然也就不再来平河街了，我的诵读课程也随之结束。不过，大概在两年半或三年之后，我又有了接受先生教诲的机会。
摘自《中国文学的魅力》
〔日本〕奥野信太郎 著；王新民 姚佳秀 译上海三联书店 凤凰壹力
一部日本汉学家研究中国文学的重磅巨著
一部全新视角解读中国文学和文学名家的读本
一部写给中国人的烂漫恢弘的文学画卷
★ 中国文人是如何躲在“人工乐园”里书写“山川气象”的？中国的滑稽戏和武打戏是如何形成的？中国的狐妖和日本的狐妖有什么不同？奥野先生带你领略你所不知道的中国文学。
★ 奥野信太郎的著作首次在国内结集出版，隆重面世
★ 绝妙的思维，新颖的角度，诙谐的笔致
★ 精美装帧，典藏之作。
编辑推荐
奥野信太郎穷其一生，对中国文学孜孜以求，炼就匠心之作
《中国文学的魅力》主要选译自《奥野信太郎全集·文学路标》。奥野先生自幼研读汉籍经典，具备深厚的汉文学素养，又分别以学生、老师、访客的身份在中国生活过，熟悉近现代中国的世情文化和人文风物。该书从魏晋的文人写到盛唐的诗人，从明清时期的文学写到近代鲁迅的文章，从小说写到戏曲，为读者展现一个日本汉学家视角下中国文学的熠熠光辉。
杂谈的行家里手，率性通达的学者
不同于一般的研究之作，奥野信太郎以随笔的形式，将话题娓娓道来，妙趣横生。他那种自在绝妙的遣词造句、雅俗兼容的讲述风格，结合非凡的文学功底与深厚的生活阅历，以及与生俱来的探求心与想象力，锐利的观察力、独特的嗅觉、流畅的笔致，这使得他的作品闪耀着斑斓的色彩。他又善于将他的想象力不时地穿插到随笔文章和谈话之中，就愈加突出了他的魅力特色。学识与诗情的融合，成就了趣味万千的随笔文章，这便是“奥野文学”最本质的特色。
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一到中国，奥野便在学习的同时，走街串巷，实地调研中国风俗与民间文化。他不满足于在学府里以整理账簿式的态度做学问，为体验中国文化的精髓，他更愿意多接触中国学者与作家，更愿意从他们的生活与作品中去体味中国文化。
——《今晚报·副刊》
日本庆应义塾大学中文系曾经有一位教授，随笔能手，文艺界里驰名的，叫奥野信太郎(1899—1968)。他从小受过中国古典的教育，对中国的了解很深，站在这个基础上写出硬软雅俗、纵横随意的文章，很有味道。非常懂戏，对中国戏曲的研究也深。
——《北京晚报》
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奥野信太郎一生著述颇丰……《中国文学的魅力》等都是隽永优雅的珠玉文章。他还参与翻译过《红楼梦》《水浒传》，翻译过老舍的作品，和佐藤春夫等人共同翻译了《新十八史略物语》。而国内目前似乎尚未见到奥野作品译本的面世。
——苏枕书(作家)
作者简介奥野信太郎(1899—1968)，日本人，著名汉学家、作家。1925年毕业于庆应大学文学部。1936—1938年赴中国留学。1942—1944年主持编译《西厢记》《琵琶记》《楚辞》等。1944年再赴中国北京，任辅仁大学教授。1947年起任庆应义塾大学文学部教授。1949年起任日本中国学会理事，并兼任茨城大学文艺学部教授，从事中国文学史的研究和中国文学的翻译。著有《奥野信太郎全集》(7卷)。主编《中国史谈》《中国名作全集》《中国古典文学》等。
译者简介
王新民：1982年毕业于大连外国语学院日本语言与文学专业，现在日本鹿儿岛国际大学攻读日本文学专业硕士。江苏省作家协会会员。长期从事日语翻译、教学及研究工作。近年来，专题研究日本作家奥野信太郎。翻译出版有日本“直木文学奖”获奖作品《异国女刺客》、高桥敷的《丑陋的日本人》、日本著名漫画家长谷川町子的《长谷川町子自传》等。编写有《日语笔译》《日语商业文书》等教材。
姚佳秀：女，1983年出生于大连市。国际文化学博士研究生。现为大连外国语大学讲师。曾出版专著《汉语“谁”和日语「誰」的语义特征及句法功能的对比研究》。
内容简介本书主要选译自《奥野信太郎随想全集》之《文学路标》，以一个日本人的视角解读中国文学经典，品评历代文学大家，并分析了日本文学家森鸥外、永井荷风等对汉文学的研习渊源。作者笔下的中国文学熠熠生辉，魏晋文坛，陶渊明、谢灵运展露风骨，倜傥洒脱；浪漫盛唐，薛涛、鱼玄机、李贺等诗人演绎跌宕传奇一生；有清一代，有为求仕途闻达六次“北漂”的洪北江，也有安于清平、在寻常生活中自得其乐的沈复……作者以极大的热忱深耕传扬汉学文化，感知中国文学的魅力。
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洋眼看中国系列丛书
“洋眼看中国”系列丛书是一套开放性的外文译著，作者有外国社会学家、作家、媒体记者、外交官、传教士等，他们都曾经在中国考察、游历，亲身经历过中国的一些重大事件，对中国有过深入了解和认识。书中内容所涉，从清末到民国，从宫廷到民间，既有上层社会的政治倾轧，又有下等阶层的民生细节，包括工业发展、农业状况、教育问题等，甚而细致到对中国人的身体素质、民族性格、生存现状、女性地位等。文体风格多样，考察方向多维，或为游记随笔，或为回忆纪实，其考察包括社会学、人类学、政治、文化、经济、民生等多个方面，是对中国社会的宏观讲述与微观思考的结合。“洋眼看中国”的奥野信太郎系列主要选译自《奥野信太郎随想全集》，包括《随笔北京》《文学路标》以及诸多散文、随笔等，记录了奥野先生在中国生活的点滴，展现了他作为一个汉学家对中国文化和文学的热爱，并见证了那个时代中国的风物人情。系列书目有：
● 中国人的想法
● 中国文学的魅力
● 燕京食谱
● 古来长安一片月
● 女人的心思
● 趣谈中国文学经典
● 中国艳笑文学故事
● 北京那些事儿
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