【从洪荒走向文明】 （一）今天这话得从头儿说
2015/1/26 子曰师说

     作者：刘吉山 刘金桥在最遥远、最遥远的古代，世界是一种什么样子？——这是千百年来，人类始终都在探寻的问题。越探寻，那个时代离我们越遥远，越不清楚究竟用什么方法可以获知答案!

     在那个遥远的远古时代，相当于人类的婴儿时期，文字还没有发明，史官还没有设立，甚至语言还没有形成；大概人们曾经有很长一段时间，处于口口相传的时期。好多结绳、契刻，是为了帮助人们记忆那些代代相传的故事，但我们现在即使看到结绳、契刻，也不能理解那丰富的意蕴了。

     根据考古发现，我国商周时期有了文字，现在我们也能读到一些从那时保留至今的甲骨卜辞、青铜铭文和传世文献。但商周时期距离人类早期，真不知有多少万年!商周人遥望混莽的太古时代，与我们的情况实在是相差无几。我们从他们那依然得不到了解人类早期生活的充足凭据……

     那么缅渺的时代，人们的生活总不会太复杂吧；也许，有人记住了一些情况，通过转述一代代流传下来，现在还有人能够知道一点点：

     世界上最早出现的人是盘古；创造人的是女娲，上古的君王是三皇五帝……

    

     我们这里要给大家介绍的，就是这样一段充满神秘、充满疑问的历史。

     对中华民族史前社会有一个形象的认识的书有《周易》《尚书》《山海经》《淮南子》等集体完成的重要文献，我们无从获知作者姓名，还有例如：

    

     1.屈原

     他为我们呈现了“千古万古至奇之作”——《天问》。《天问》涉及的上古历史内容，具有非常高的史料价值。《天问》所问“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。

    

     2.司马迁

     他的《史记?五帝本纪》记载了远古传说中相继为帝的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、谱音乐、制舞蹈、观测天文、推算历法等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，一些记载言之有徵，它为我们了解和研究远古社会，提供了线索或信息。

    

     3.马骕

     他编写的《绎史》广采百家学说，将经、史、子、集一例看待，互相印证，考订精详。正文分为太古、三代、春秋、战国和外录五部分，其中第一部分“太古三皇五帝”，共10卷，是我们重要的参考资料。

    

     4.吕思勉、顾颉刚

     顾颉刚先生在燕京大学时开设“中国上古史”课，旁征博引先秦、两汉典籍中的三皇五帝等古史传说，严密地考证了古史传说的演变过程、发生背景，推翻了它们的史实地位而恢复其传说地位，并在此基础上创立了自己独到的“层累地造成的中国古史”观。

     在《古史辨》第七册里，吕思勉先生提出：研究我国上古史，除了要注意“层累造成”的一面，还要注意历史真相“逐渐剥落”的一面，应采取“层累地造成”与“逐渐地剥落”相结合的观点。古史材料中极简略之“单辞片语”，仍有真相幸存，其说可信，然其详则不可得闻。诸子百家，各以意说；用意不同，失真则一。但不能因为古史材料有后人的羼入而一笔抹杀它的价值(钱穆《国史大纲》第一篇第一章《中原文化之发祥》中，也有同样的观点) 。

     顾颉刚先生疑古派的研究侧重于“破坏”，吕思勉先生的研究则侧重于“重建”。破坏、重建，都是学术发展的需要。

    

     5.袁珂

     上古神话传说反映了先民的生活和理想，但散见于历代笔记、类书等古籍中，零碎而庞杂，甚至互相矛盾。袁先生对浩瀚的古文献资料加以排比综合，把中国上古神话传说资料熔铸成一个有系统的整体。《中国古代神话》从世界是怎样开始的，黄帝和蚩尤的战争，帝俊、帝喾和舜，羿和嫦娥的故事，鲧和禹治理洪水，远国异人等几个方面对支离破碎的上古神话传说作了完整、通俗的讲述。

    

     上述这些研究的学术思想具有很高的参考价值，他们引用的资料也为本文作者提供了导航指南。

     本文讲述的是中华民族的源头，也许不一定是史实的历史，但我们不能因此就否定其价值，准确地说，这里展示的是一些重要的“历史文化符号”，既融合了许多民族的久远传说，又体现了独特的东方神韵，希望读者们能从以下的一系列文章中窥得远古先民们生活的某些影子。(未完待续)

     编辑：魏聪聪

    

    

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