“北宋五子”指的是哪五位哲人？
2015/8/6 子曰师说

     “北宋五子”是指周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载这五位哲学家，他们都精通“易学”，其著作对后世都产生了深远影响。

     周敦颐：北宋思想家、文学家，学界公认的理学鼻祖。周氏学术思想是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学，提出"无极而太极"的宇宙生成论。“他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在《宋儒学案》中说:“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。其作品《爱莲说》具有重要文化意义，时至今日，仍是脍炙人口的名篇。

     程颢、程颐，世称"二程"，受学于周敦颐，后建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理，“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。他们创立的“洛学”，使理学具有了完整的形态，因而又是宋明理学的实际创立者。二程的思想对后世社会影响深远。

     邵雍：字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生，屡授官不赴。后居洛阳，与司马光等人从游甚密。邵雍根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。传说他的卜术很准。 仁宗时定居洛阳，以教授为生。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

     张载：北宋哲学家，理学创始人之一，字子厚。凤翔郿县(属今陕西眉县)横渠镇人，世称横渠先生。嘉祐进士，历授崇文院校书、知太常礼院。提出“大虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。著作有《正蒙》《经学理窟》《易说》等，后被编入《张子全书》中。他的“横渠四句”气魄宏大。张载学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响。

     整理/刘金桥

     编辑/魏聪聪

    

    

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