奇幻华丽的楚辞
2015/10/6 子曰师说

     //奇幻华丽的楚辞//

     一提起“楚辞”,人们常想起的是,战国的屈原及他的《离骚》。其实,它作为一种成熟文体,能在文学殿堂里占有一席之地,其背后一定有着一个作家群,和一系列的作品来支撑。

     因此,“楚辞”不仅是屈原的《离骚》,它还包括屈原的其他作品,如《九章》、《九歌》、《天问》,但如仅指屈原的作品的话,谓之“屈辞”,而“楚辞”则是比“屈辞”的范围更广,它还包括后代宋玉的《九辩》、贾谊的《惜誓》、东方朔的《七谏》等等。

     总的说来,“楚辞”作为诗体,指战国时代楚国地区的一种新诗体,这是较之中原地区诗歌总集——《诗经》来说的;它还指战国时代一些楚国人和后来的一些汉人,用这种新诗体创作的作品;最后,它也指汉人对这种文体作品辑选而成的一部书,即《楚辞》。

    

     “楚辞”主要是以五言、七言为主,以“兮”字等语气词,成为此文体的特殊标志,其文中出现了楚地众多的奇花异草、竣山险川,这些与“楚辞”长篇的章节形式相辉映,形成了华美宏大、神奇瑰丽的风格。

     同时,“楚辞”更为突出的特点是,倾泻而出的感情抒发。这种感情抒发更具个体性,抒一己之痛,发一人之情,且借助天马行空的想像翅膀,使“楚辞”的世界色彩斑斓、奇幻异常。

     楚辞受楚地地域文化环境的影响:温润多雨的气候、雄奇秀丽的山川、星罗棋布的湖泊、丰饶奇异的物产。

     同时,楚地风俗大盛巫风,楚人在巫风的侵染下,形成了特异的原始思维方式,即善于进行怪异瑰奇、奔放纵横的想像,这使“楚辞”里,有许多巫术神话和巫术意象。更重要的是,在巫术激发下的那种原始宗教热情,为形成“楚辞”那种浓烈奔腾的抒发方式,积累了情感因子。

    

     小链接——楚辞欣赏

     制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;不吾知其亦已兮,苟余情其信芳;高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离;芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏;忽反顾以游目兮,将往观乎四荒;佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章;民生各有所乐兮,余独好修以为常;虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

     ——屈原《离骚》(节选)

     悲哉这秋天的萧飒之气!息萧瑟兮,草木摇落而变衰。憭栗兮,若在远行。登山临水兮,送将归。泬寥兮,天高而气清;寂寥兮,收潦而水清。憯凄增欷兮,薄寒之中人;怆怳懭悢兮,去故而就新;坎廪兮,贫士失职而志不平;廓落兮,羁旅而无友生;惆怅兮,而私自怜。

     ——宋玉《九辩》(节选)

     整理/邬震男

    

    

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