我们站在红尘两处【周末诗话】
2016/1/17 子曰师说

     如果顺治皇帝三百年前的为情出家是真的，那么想来他在五台山的清凉之地，也不过是将人间旧恨焚入青灯而已吧。将多情埋没，只是掩上那一池萍碎，让自己不再看到，不再牵肠而已，终不是彻彻地放开了。

     放开的人，不需要避到山间才能沉潦此心。你看那佛不就是俯尽声色犬马世间万物，依旧千万年的静如水，沉如海，默如夜，倾尽云霞也经不起波澜一点。

     然而后世人之所以这么爱说着顺治的故事，民谣难息，正是因为没人相信他能念几卷经文就忘了董鄂，正因为他亦只是个凡子，不是庙供的泥佛。倘若凡人真能断了凡情，那基本上也只剩下行尸走肉一具了。心痛过，心死过，却依旧不能割舍了爱，因为心毕竟还在。

     顺治的遁入山间，能做到的也只是将来往一生沉淀在这空谷而已，而那有过的半生缘，却来不及燃尽灭迹，像黄灯袅起的青烟，无法不缭绕。

     只不过在这寺内，记忆被收敛成一缕香尘细细烧；而倘若仍留在红尘，就会瞬间焚成太上老君掀翻的炉火，顷刻葬送了此身。

     也许，一袭灰袍的顺治也曾痴痴地诵过：“由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”只是他若念起，就宣告着依然超脱不起。

    

     这几句佛偈，袁紫衣若当真懂得，就不会在最初遇见胡斐的时候套上一头青丝、一身紫裳，从佛门弟子扮作寻家少女。可见她毕竟珍爱着桃之夭夭的妩媚年华。等到想起了这段偈言，却已是太晚，已是戒不掉的忧惧。此时再离开，不是明白了佛，而是无法不遵从。

     这几句佛偈，郭襄若当真懂得，就不会在初次闻起的时候便听得痴痴，便要找念起它的觉远和尚问个明白，问他“如何才能离于爱，如何能无忧无怖”。她在其后二十几年里的天涯独行，也未尝不是在苦苦地寻找这个答案。当她终于行至峨眉山上落发为尼，也许不是已经放开，而是不得不放弃。

    

     若离于爱者，无忧亦无怖。

     只是往往，爱是一份痛并快乐着的守护，是一种悔也不改其乐的顽固，是一条煎熬却始终坚持的路。

     而那当真能离于爱者，其实也很恐怖。

     人声渐弱。就任这凡人凡子，打爱里走过，即使失落，即使离索，即使不停重复的，是佛说起的错。

    

     文 | 风雨旧世

    

    

    http://weixin.100md.com
返回 子曰师说 返回首页 返回百拇医药