梦回红楼，莫负琴书【雅音欣文·雅欣读红楼梦曲】
2016/7/16 子曰师说

    

     雅音欣文·雅欣读红楼梦曲

     撰写/讲述：曹雅欣

     洞箫 演奏：徐 波

     雅音欣文

     金玉枉付

     “奈何天、伤怀日、寂寥时”，《引子》里这三个词，刚好吻合着宝钗、宝玉、黛玉的宿命：宝钗纵然嫁得宝玉，奈何丈夫心不在此，只能无奈守空闺；宝玉因为注定要辜负身边的宝钗，而又不得心中的黛玉，两个女子全部错失，生活留给他的只有不尽的伤怀；黛玉的情归无处，独自告别人生、告别爱人的孤独，也让寂寥成了她人生的主色调。奈何天、伤怀日、寂寥时。

     而宝玉、黛玉、宝钗三人的苦楚，又是在以点带面，代表了大观园所有儿女的薄命。无论是已嫁的、还是未嫁的，有情的、还是无情的，都免不了无可奈何的错付、伤怀销魂的凋零、寂寥悲苦的无依，都是奈何天、伤怀日、寂寥时。所以这首歌在最后一句唱的“演出这怀金悼玉的《红楼梦》”，怀金悼玉四个字，也并非只是借“金钗玉带”的名称来指代宝钗、黛玉，怀金悼玉，更是一种广阔的泛指，代表了作者看到的、写下的、怀念的、失去的、物过人老的、孤坟荒草的、那些所有美好生命的枯萎消逝。

     然而，矛盾是一切事物发展的动力，作者心中的矛盾正是《红楼梦》这部伟大著作诞生的推动力，如果曹雪芹对往事没有那么深刻的眷恋、又没有后来那么彻底的反思，《红楼梦》就不会饱含着血泪与鲜花绽放在二百多年的时空里。

     曹雪芹把他最爱的人与物细细描画出最美的状态，把它们高高地捧起，又把它们狠狠地摔碎!这就是成功的悲剧，这就是矛盾带来的惊人!

     就正如2001年，尼泊尔和西藏的两位僧人在纽约进行的沙画艺术表演。他们用各色细沙，付出将近一个月的细致专注才完成一幅瑰丽图画，然而，就在众人连连的惊叹赞美声中，他们又将这幅精美沙画毫不留情地全部打散!在这瞬间的倾覆和强烈的对比中，繁华如掠影无存，尘归尘，土归土，美与命运冲突的结果，只剩下一地散沙。

     这也像是曹雪芹写的“落了片白茫茫大地真干净”。而作者这样的观念，也会被人误认为是消极悲观。其实不是。悲剧不是悲观，相反，一味追求喜剧的麻痹、回避悲剧的可能，这才是悲观消极，因为这代表着内心的不敢面对，不敢面对人生到最后就是什么都没有，就是要两手空空、独自上路。

     悲剧是让人们看到一切最坏的可能、一切生命的真相，在这样心中有数的态度里，当自己再遇到执念、遇到冲突、遇到灾苦的时候，也能换一种思维来做选择，也能看淡，也能慈悲。

     所谓“引子”，是在说唱艺术中，正式内容上演之前，概说全剧、略讲创作缘由的第一支曲目。虽说本书“大旨谈情”，但“开辟鸿蒙”以来，枉费心思的又何止是男女之情？枉自神伤的又何止是钗、黛二女？《引子》这首歌，作为太虚幻境中“薄命司”所有女子命运之曲的总引，它唱响的是所有薄命红颜的共性，是所有美好衰败的总序。

     但是，纵然枉付，也不辜负。作者之所以赞赏爱戴这些女子，是他从她们必然的悲剧走向中，看到了不负人生一回的美好。

     既然如此，听罢引曲，也让我们深情地，梦回红楼，莫负琴书。

    

    

    

     曹雅欣

     中国文化网络传播研究会副秘书长

     代表作：

     《琴梦红楼》

     《国学与社会主义核心价值观》等

     雅音欣文&回顾

     《枉凝眉》： ① ② ③ ④

     《葬花吟》： ① ② ③ ④

     《红豆曲》： ① ② ③ ④

     《题帕三绝》：① ② ③ ④

     《秋窗风雨夕》：① ② ③ ④

     《引 子》： ① ② ③ ④

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