为祖国献礼：负阴抱阳一点红 ——中国文化的形象化特征
2018/10/1 6:45:45 子曰师说
负阴抱阳一点红
——中国文化的形象化特征
金海峰
《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”文昌、文化、文明，也往往呈现三者并存的状态。
国学，从强调本土的儒道两家，到东汉时期佛家的介入，形成儒道释三教并存的文化态势。儒家强调积极进取，道家强调无为而治，“一阴一阳之谓道”，儒道两家代表着中国文化中阴阳平衡的主流。但是，不论儒家的入世，还是道家的出世，说的都是今生今世的事，我们的本土文化尽管在先秦时期百家争鸣，但这些文化都具有很强的现实性，对人生彼岸的问题没有做更多思考。
孔子虽然是两千五百年前的教育家，但孔子是非常唯物的人。《论语》记载：“子不语怪力乱神。”孔子常说，鬼神既看不见也摸不着，最好离它远点，叫“敬鬼神而远之”。孔子参加祭祀的时候，也是抱着一种“祭如在，祭神，如神在”的心态，一个“如”字，其实就表明了鬼神的存在与否，实际上是有待商榷的、是可以存疑的。孔子一生教学，弟子三千、七十二贤人，《论语》中就记载学生子路向他询问过鬼神生死的问题：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”(《论语·先进第十一》)
不说，问题还在，人死之后到底有知还是没知？这是个极端的人生经历，它不能证实也不能证伪。正是因为死后世界的不可印证，所以宗教就有了存在的可能。佛教自东汉进入中国后，不管它的教义有多么精微、多么深奥，在百姓心目中，最重要的是讲了三世因果，是把前生后世的事都说了。尽管它不能去印证，但是对我们的本土文化，在思想领域里做了很好的补充。因此，我们在顺境的时候有儒家，人生一世草木一秋，要积极有为；我们在逆境的时候有道家，受了挫折可以到自然中去疗治内心的创伤；而我们遇到生死问题的时候有佛教，说这辈子不行了，还可以修来世。所以，因为有了佛教的介入，使得中国人，不管遇到什么情况，都有一套套的理论支撑着自己顽强生活。使得中国文化，被历史上形象的称为“清荷白藕红莲花，三教原来是一家”，构成一个完整的体系。
其实不仅仅我们的历史文化是三者并存，世界文明的发展形态也是大体分为三种方式，一种方式是以侵略扩张，借助战争或者先进技术对外发展的方式，历史上的一些大帝国莫不如此，我们称之为海盗式文明，元朝游牧式扩张也属于此；第二种方式，是在海盗式文明的侵略下，被殖民化的文明，本土文明程度不够，靠侵略者文明程度高，被提携、甚至拔苗助长的方式，发展起来的文明方式，我们称之为奴役式文明。
但是中华文明有自己的独特发展方式，尽管在历史上也曾几次受到外族入侵，然其结果不但没有被入侵者异化，反而把侵略者同化了，使之成为我中华民族的组合部分，元、清莫不如此。这种具有强大包容性，共生性的文明，我们称之为中和式文明，这是对中华民族发展特征最好的表述，从尧舜禹历代相传的政治心法“允执厥中”，到《中庸》的“致中和，天地位焉，万物育焉”，“执其两端用其中于民”，乃至于今天的“中华人民共和国”，强调和期望的都是中和。和，是“和而不同”，既不同于佛教和尚的“以和为尚”，又不同于其他国家东亚共荣的“大和”。这是区别于海盗式、奴役式的第三种方式，是中正平和，公允文明的中和式文明。
李学勤先生在为部级领导干部讲座时，援引台湾已故学者张光直教授关于文明起源的观点：“中国的形态很可能是全世界向文明转进的主要形态。”我们都知道，中国民族历史悠久，独立存在，绵延未断，历久弥新。中和式的发展，将是实现中国梦的文明特征。中华民族伟大复兴，将向全世界证明：人类，在野蛮和屈辱之外，还有一种值得骄傲和自我证明的发展方式，那是理性激情不断唤醒良知与自信的一种文明。
我们常说，中华大地，有三道万里长城。一道是有形的万里长城，它证明着“秦时明月汉时关”的强盛；还有一道万里长城，是历代志士和我们的革命军人，用血肉之躯铸造起的万里长城，它保护着国家的尊严和民族的独立；而第三道万里长城，则是以中国汉字，做为块块青砖基石，修筑起文化的万里长城，它使得中华文明，值得中国骄傲、世界骄傲、人类骄傲。
中国文化发展到今天，昨天即是历史。中国文化是一阴一阳之谓道，儒家道家就像在黑白两色作为主体的太极图，是阴阳合太极，而我们近百年来中国革命的历史，凝聚成中华民族优秀传统文化的有机组成部分，也是中华优秀文化集中突出的表现：我们的长征精神，就是中国人自强不息、积极进取的民族精神，是“士不可不弘毅，任重而道远”的表现。我们能够为人民生活幸福，为国家主权独立、为民族尊严奋斗，那就是天下兴亡匹夫有责、位卑未敢忘忧国的传统精神的现代体现。
所以中国红色革命，它已经成为了中国历史光荣的一部分。我们现代对优秀传统文化传承中，一定不能忽视中国革命这一段光辉历程。
我们常常把熊猫当成国宝，不仅因为它稀有，更因为它黑白两色恰好一阴一阳，但熊猫在历史上记载甚少。其实，比熊猫更能代表中国的，就是丹顶鹤。它黑白两色，亦是儒道两家。而一点亮红，恰如红色革命。无论是《诗经·鹤鸣》中“鹤鸣于九皋，声闻于天”，还是《周易》中“鸣鹤在阴，其子和之”，还是青铜器中的莲鹤方壶，多少梅妻鹤子的雅士佳话，多少焚琴煮鹤的暴殄天物，鹤与中国悠久历史文化是亲密相关的。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，如果我们用一种非常形象的语言来表达中华文化的现代特征，就像那一只振翅欲飞的丹顶鹤：唯有丹鹤真国色，负阴抱阳一点红。(文/金海峰)
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