何为“杂家”？
2018/11/12 12:14:08邬震男整理 子曰师说

     杂家，列于诸子中，是中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派，有着“兼儒墨，合名法”的特点，“于百家之道无不贯通”。被《汉书·艺文志》列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。

    

     战国末期，社会经过激烈的变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级自然要求在政治上、思想上的统一。在这样的大环境种下，学术思想上也相应出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。

    

     杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。

    

     《汉书·艺文志·诸子略》载：杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《吕氏春秋》、《淮南王》(但也有人认为《淮南王》一书以道家为主，兼才众家。应属道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被划入道藏)为代表著作。杂家著作现在只留下《吕氏春秋》、《淮南王》、《尸子》(原书已佚，今仅有后人辑本)三书。

    

     杂家的代表性人物尸佼(约前390-前330年)。魏国曲沃(今山西省曲沃县)人。亦有鲁人、楚人之说。 秦相卫鞅客。秦相卫鞅从前360年到秦，执政选20年，尸佼为其“谋事画计，立法理民”，提供重要决策意见，为秦国富强，统一六国，做出了自己的贡献。后来秦惠公处死商鞅，尸佼怕被牵连，便离开政界，逃往了蜀地，在那里生活了近10年，便去世了。尸佼之学在古代颇受重视，被列为诸子百家之一。刘向说“《尸子》，晋书”，这是有道理的，得到历代学者的承认。说明尸佼其学具有先秦战国时期三晋思想的基本内容和特征，他的《尸子》一书，含有他对秦国社会改革的总结，实质上是对魏国思想的总结，集中体现了三晋思想的精神。

    

     吕不韦(约前290—前235年)，卫国濮阳(今河南濮阳)人。他任秦相期间，招揽门客三千余人，并亲自参与其间，历时近十年，编成《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，足可为杂家代表性著作。

    

    

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