中医入门第三讲 | 坚定文化自信,入门就把脚跟站稳
2020/6/23 17:50:00 中医同城
编者按:《中医入门“零”到“九”》系列公益讲座后,截至今日已推送了《开讲啦,中医入门“零”到“九”》《一开始学中医,就要树立“有”与“无”的观念》两次内容。
前两讲陈广源老师主要从中医思想理论、学术体系、临床实践出发,探寻中医似“有”似“无”特点,说明其对中医学习的重要性。
本讲我们秉承中医规律,结合中国古代寓言与历史故事谈一谈中医文化。
主讲人:陈广源教授
中医学博士
深圳市宝安中医药发展基金会理事长
学习中医,一开始就要坚定文化自信,一入门就要把脚跟站稳,不要在文化背景和认知方法上陷入误区。
丨从成语寓言中“透视”传统中医理念
盲人摸象 我们要的是整体。这个整体,哪怕是模糊的;在我们没有足够的能力之前,不要过分地追求局部,不要去追求那自以为是的精确的局部。我们宁可要“模糊的正确”,也不要“精确的错误”。
非白即黑 其实没有的绝对的是非,也没有绝对的白和黑,只是认识的角度不同,节点不同而已。白是反光,黑是颜色本身。
中间还有赤橙黄绿青蓝紫七种颜色,这是他们之间的过渡。如果把赤橙黄绿青蓝紫七种颜色混在一起调和,颜色就变黑了。
而,反光出来的却是白色。这从哲学上,和认知方法上,应该给我们一种什么样的思考?
刻舟求剑 人类的认识、真理,是在不断地发展变化中的,而不是一成不变的。追求固定的模式,并用于指导我们的实践,显然是非常愚蠢的。害人不浅。
纸上谈兵 仅靠读书是出不了军事家的,实践才能出真知。正如歌德所说,“理论是灰色的,生命之树长青”。
我们用刻板的理论,来指导生动的实践,怎么能不失败呢?战国时期的赵括,三国时期的马谡是历史的教训。在我们的面前,这种教训,随时随地都在出现。
邻人偷斧 “预设场域”的科研是自欺欺人,所谓“随机抽样”更是一个骗人的统计学概念,进入大数据时代的今天,更显现出这种小数据思维认知方式的愚蠢。
孟获喊冤 三国演义中诸葛亮七擒孟获的故事是大家所熟知的。
每一次,诸葛亮擒获孟获之后,孟获都会大喊其冤:“你不讲信用,怎么不用上次抓我的方式来抓我,又变了花样?”这看似一个笑话,实际上体现了一个认知方式的误区。人类真正的智慧,是不能重复的。
现在我们来具体谈一谈在学习中医的过程中如何理解传统文化和中国古典哲学的指导性意义。
我们先来看看哲学本身的特点。众所周知,许多学科都有独立的语言。
数学有数字和方程式;化学有元素符号和元素周期表;物理学有自己的定理和公式;音乐有五线谱和音符,有旋律和节奏;美术有线条、色彩和空间,如此等等。所以,这些学科用自己的语言来描述和阐述是容易为人所接受的。
而恰恰哲学没有特定的语言,是用普通的语言阐述和表达的特殊学科。因此,它总是似清楚非清楚。
“似清楚非清楚”,是我们的感觉而已,其实它的表述是清楚的;只不过它是用一种特有的方式在“有”和“无”之间进行表述而已。
如同印象派的画作,并不比古典派的画作表现力差,近看好似“莫名其妙”,远看却更加真实,不仅形似,而且神似。
中医同样如此,好像缥缈不定,其实更加实实在在。
这是“有”和“无”的辩证统一。我们从一开始学中医就要树立“有”和“无”的观念,并逐步掌握把控“有”和“无”的技巧;进而了解和熟悉这个“有”和“无”的文化背景和哲学基础。
丨以“3+2”切入看中医受哪些文化影响
中华文明源远流长,中国传统文化的典籍浩如瀚海,我们这里只能执简驭繁,以“3+2”的形式浅谈传统文化和古典哲学是如何影响和指导中医的。
所谓“3”,就是中国的儒学、佛学和道学;所谓“2”,就是墨家学说和法家学说。
儒学是以孔孟为代表的儒家学说,教我们入世、奉献社会,要为社会做有意义的事情,告诫我们要担得起;它实际上是在规范和指导我们的行为。
佛学是以释迦摩尼为代表的佛学经典和教义,教我们要出世、要普渡众生,要以菩萨一样的心肠来对待苍生大众,要把自己放在一边,告诫我们要看得开;它是在不断地激发我们奔腾不息而又长流不断的热情,是动力和感情层面的东西。
道学是以老庄为代表的道家思想,教我们要超世,要空灵脱凡,讲的是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的哲理,告诫我们要站得高,放得下;是要我们用超脱的、空灵的、甚至冷峻的状态来看待人生和天下万物,从而指导我们的行为,操控我们的情感,这是智慧层面的东西。
行为、情感和智慧,身--人的肉身;心--人的情感和由此而产生的动力;灵--智慧、分析和观察事物的方法;这三者合而为一,就组成了一个完整的人。这三者思想的结合,深深地影响了中医理论,并指导着我们的中医实践。
那为什么又要提到墨家和法家呢?那是儒家实践行为的需要。
墨家有着强烈的社会实践精神,在逻辑学、几何学、光学等方面有重要贡献,破云梯守宋城、《墨经》的杠杆原理的运用等自然科学理论和实践成果,都奠定了其在古代科学研究和技术运用领域的地位。
中国研发的全球首颗量子科学试验卫星就被命名为“墨子星”,这就是理所当然的了。中医既然是一种实用技术,它必然要汲取墨家的营养。
再说法家。近二十年,医患关系紧张。非典时期医患关系变好了,不再贬低和打击医护人员。
但是非典刚过,医护人员又同样被贬低、被打击、被谩骂、甚至被刀砍斧劈,而致伤致残致死。
这在全世界都是非常罕见的。在这次新冠肺炎疫情面前,成千上万的医护人员,为了国家和民族,不顾一切,奔赴前线,做出了巨大的牺牲。
于是医护人员又被尊敬起来。静下来想,我们并不需要这种忽冷忽热的爱和恨,我们需要的是人格的尊重和法制的保护。
春秋战国时期的名医扁鹊,提出“六不治”的思想。扁鹊的确高明,他已经考虑到了医患关系的复杂性,开始用法家的思想拉起一条医患之间的法律红线,已经有了医患关系法律规范思想的雏形,非常值得我们借鉴。
扁鹊说,“骄恣不论于理,一不治也”。具体指骄横的权贵富豪,对医生不信任不尊重,这样的病人不治。又说“轻身重财之人,二不治也”。
把钱财看得太重,对于身体健康不重视的人,这样的病人不治……“信巫不信医之人,六不治也”。
相信迷信,相信装神弄鬼的巫医,比如王林张悟本之流,这样的病人不治。
一种很奇怪的现象,许多明星官宦居然都拜倒在这些巫医的脚下。这折射出了一种什么样的社会现象和病态人格呢?我们可以深思……
人类的求知欲在很大程度上决定了人类的发展。知识的积累是比较浅层次的求知,从知识的积累到技能的提高也还是比较浅层次的求知,真正的求知是人类对智慧和哲学思想的追寻。
1988年元月18号到21号,由当时的法国总统密特朗召集的,为期4天的巴黎聚会,议题是“21世纪的挑战和希望”。
这次会议有75位诺贝尔奖得主参加。在新闻发布会上,1970年物理学诺奖得主,瑞典的汉内斯·阿尔文博士说:“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前去汲取孔子的智慧。”
这次会议的主持人诺贝尔和平奖得主伊利·维塞尔还提到了孔子的老师老子。可见,西方的有识之士也在追寻和学习东方的智慧。
当然,我们并不故步自封,中华民族从来就是一个虚怀若谷的民族、一个善于学习的民族。
我们也要汲取和学习世界上一切优秀的文化来丰富和发展自己。我们的理念是“各美其美,美人之美,美美与共”。
I 版权声明
本文来源"深圳市宝安中医药发展基金会",作者/陈广源,版权归权利人所有。
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