寻找长生不死的仙药——第四届国际道教论坛特别策划 || 道通天地 养生武当系列三
2017/5/11 十堰中医
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本期编审/夏子 作者/ 刘吉善 编辑/张璐
武当道教与中药联系十分密切，特别是现在提出治未病理念，是对道教与中医养生长寿观的一种借鉴和继承发扬。在追求生命质量，养生保健方面，中药在道教与中医的关系中占据了很高的位置，成为标志性物质。最突出的例子是“黄精”。黄精本是一种中草药，但与道教结合以后，就成为一种长生不老药。
道教和中医药具有目标的一致性，因为两者都追求生命的久远长寿。“医”致力于服务生命的产生、养生和长生。而“道教”追求的是生命的长生久视、得道成仙。道教和中医虽然各自道路不同，但是核心追求一致，为了更好的实现这一崇高追求，二者在历史的长河中铸就了血与肉的关系。
道教对中国历代的政治、经济、文化、科学等各个方面都有过不同程度的影响，特别是对中医学理论、养生学、药物学等的影响尤为深远。
葛洪与屠呦呦
2015年诺贝尔医学奖获得者屠呦呦称低温提取青蒿素的灵感来自葛洪《肘后备急方》。其中有记载：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”正是这个“绞”字给了屠呦呦灵感，因为青蒿的效果，水煎剂无效。95%乙醇提取物药效仅30%到40%。屠呦呦改用乙醚提取青蒿，其提取物抗疟作用达95%以上。虽然古人不一定知道青蒿中的黄花蒿在高温条件下容易分解，但是他们知道只有绞汁服用才有效。
葛洪(公元284～364年)不仅是著名的医药学家，也是道教学者、著名炼丹家。葛洪伯祖父葛玄是三国著名的方士，号葛仙翁，曾师从炼丹家左慈学道，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重，世称小仙翁。葛洪受郑隐神仙、遁世思想影响颇大。自称：少好方术，负步请问，不惮险远。每以异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。
葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作。该书内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪祛祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。
丘玄清与张道贤
道教与中医有一种共同的神药，可以消灾除病，养生长寿。这就是——“乐”。
古时人们认为音乐能沟通天地人神。宗教信奉神灵，信奉神仙，把音乐作为最高级的祭品。《太平经》中便已记载有音乐理论，谓音乐可以感天地、通神灵、安万民之称。《册府元龟》称道教音乐为:“妙协钧天，克谐仙唱”。
武当道教，在音乐应用上，既延续了道教对音乐礼神的崇敬，同时作为皇家宗庙，又具有皇权特色，更为庄重。洪武十五年(1382年)，武当山五龙宫住持丘玄清被明太祖破格提拔为太常寺卿，掌管朝廷各种祭祀礼乐活动。随后，明成祖永乐皇帝又钦选在京师神乐观供职的乐舞生张道贤任武当山玄天玉虚宫提点，训练道童演奏道乐。据《大岳太和山志》记载，永乐十五年，张道贤亲至武当玉虚宫提名任命，走进宫观道乐厅，耳畔忽然飘来轻盈的音调，只听见“戛玉撞金，鸣丝吹竹，飘飘云端”。凡亲耳聆听者，皆肃然起敬，顿感“余音绕梁，三日不绝” 。由此可见，明皇室对武当道教乐舞之恩宠和重视。当时，武当山道观由朝廷供养的乐舞生已有400余人，是朝廷从全国各大名山钦选荟萃于武当山的精华乐道。2006年，国务院公布第一批国家非物质文化遗产名录，武当山宫观道乐名列其中。
歌舞在古代就有三大作用“事神”、“乐神”、“降神”，以消灾纳福。道教和中医学同根同源，音乐也是治病的方法方药，《吕氏春秋》记载陶唐氏开始治理天下的时候，阴气太盛，地势滞涨沉积，水道阻塞，百姓的精神抑郁积滞，筋骨蜷缩不得舒展，所以创作舞蹈来加以疏导。
中医经典《黄帝内经·素问》首次提出了“五音应五脏”五脏相应的观点，认为“五音”与人体五脏存在密切的联系。将宫、徵、角、商、羽五音通过五行属性与喜、忧、怒、悲、怯五种人类情绪联接在一起。在治疗上，《黄帝内经》将五音和脏腑的配属关系用于临床，五音归属于五行，内应于五志，五脏可以影响五音，反之亦可通过五音调节五脏功能， 即通过与五脏同样情调的音乐达到情感的宣泄和平衡。
道教的音乐，和中医的五音都能与五脏六腑对应，与自然和谐，在养生治病上具有很好的疗效。音乐既可以陶冶情操，又是人人都可以享受的，是道教和中医学献给人们的精神财富。神药乎？仙药乎？
黄精与首乌
武当道教与中药联系十分密切，特别是现在提出治未病理念，是对道教与中医养生长寿观的一种借鉴和继承发扬。在追求生命质量，养生保健方面，中药在道教与中医的关系中占据了很高的位置，成为标志性物质。
最突出的例子是“黄精”。黄精本是一种中草药，但与道教结合以后，就成为一种长生不老药。
《博物志》曰：“昔黄帝问天老曰：天地所生岂有食之令人不死乎？天老曰：太阳之草名曰黄精，饵之可以长生。”宋朝陈抟，在武当修炼二十余年，传说，因为服用黄精辟谷而活了一百三十余岁。在医学上，黄精具有壮筋骨、使人的精气旺盛，美容等效果。而且对心肺具有滋润作用。过去肺结核疾病，就是以黄精为主药来治疗的。现代，用黄精降血糖，吃了黄精，人有一种消瘦感，是“三高”(高血压、高血糖、高血脂)的最佳治疗品。道教炮制黄精，手法独特，著名的是用蜜汁蒸或者九蒸九晒，除去杂质，浓缩营养成分，促进药物精华的提高与发挥，以达到长寿作用。现在医学证实，在对文明病治疗过程中，黄精具有独特效果。集治病、健身、长寿于一体。
第二种药物是何首乌，是道教修炼的主要药物之一，具有通便排毒乌发的作用。在道教和医学利用史上占据了重要地位。《武当山志》记载挖掘的一对男女成人形何首乌(后有学者研究，也可人工合成)。传说在开宝年间，有一农夫名叫田儿，身体虚弱，直至五十岁还没有妻子，为了身体强壮起来，他想要从师修道才是，于是在一个偶然的机会，通过一农夫介绍，认识了一位武当山上的道人，便拜其为师，日夜跟师在山上修炼功夫。某夜在梦中突见有藤两棵，相隔约三尺，苗蔓相交，久而才解，解了又相交，如此反复。田儿十分谅讶，兴致勃勃地找到这棵藤带回家中，将其洗净，遂杵为末，用酒浸泡数日，而后每晨空腹服一钱，连续数月，不料身体渐渐地好了起来，于是每晨又加服二钱，又数月后，不仅身体健壮，头发也显得乌黑乌黑的，而且容光焕发，经人介绍，聚了妻子，在十年内生有数男，随改名为“能嗣”，至160岁而终。他的一个儿子叫延秀，也照其父亲的方法服用这种藤根，也活至160岁而终。延秀的儿子，亦服此药，也生有数子，至130岁，头发乌黑，容光焕发，因其家族姓何，遂取名“何首乌”。何首乌是道教非常推崇的一种物品，追求的是生命力的旺盛。而现在科学证明，何首乌具有通便排毒年轻美容的作用。但值得注意的是，它必须经过炮制，才能产生功效巨大的作用(当然，还需有医者指导，以防矫枉过正)。
这两种药，就是道教追求长生不老的实质体现，是人们都可以应用的。在道教仙山中，草木都能成精灵。《太玄保鉴》记载，木精，养精气，养神灵。木精指的就是柏树，柏树成精以后，能生津通百脉，成仙脱离凡体，精气保守，百病消除。柏子仁，可用来养心，治睡眠差，养神，治心悸，通便。能够用来加工“天王补心丹”，“柏子养心丸”等中成药。现代中医通过科研，实践中对防治神州宇航员心律不齐症状，疗效令人满意。
道教中的草之精，其实用的是甘菊，“得四两清酒煮一沸出之”，然后晒干，成粉末状，每天用清水服用，具有生津养髓的功效。“七日外，精生不穷矣。”九九重阳节，用菊花来表达长寿的祝福。菊花明目降血压，所以道教一草一木都是长寿品。
武当山的万年松，俗称长生草、还魂草，又称为九死还阳草，中药叫卷柏，《本草纲目》讲“置盆中数年不死”，具有扶正祛邪的功效，万年松有透发解毒作用，能治疗麻疹；万年松花能治肾虚腰痛，跌打损伤。万年松叶强心利尿，清热解毒，止血。治心力衰竭，咽喉肿痛，咯血，吐血，疮毒，蛇咬伤。
武当山上的延龄草，又叫头顶一颗珠，又名地珠，能治疗高血压，神经衰弱，跌打损伤等症。
以上中草药的命名，都含有道教元素，又都具有医学功效。又如，荠菜，俗称地米菜，采收时间在三月三，也就是真武大帝生辰的时候，过时则质量不佳。能治疗高血压，头晕等疾病。
武当道教礼神用的清油，也是一味名贵中药，就是现在的香油、芝麻油(古从丝绸之路的西域引进)。含维生素E，具有柔软血管的效果，能治疗心脏病，治毒疮，生头发，延年益寿。
道教的神品和中医的药物都是一些平常的东西，道教的修炼成分来源于生活中的点点滴滴，目前已发现武当山的药物有六百多种，但是目前常用的就只有数十种而已。现在人们追求健康长寿，很多精华没有得到发掘，神灵之品的开发，有待于我们的努力。
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