慢慢来，比较快
2020/7/25 22:31:00 伯凡时间
一、这是一个并行的悖论吗？
慢慢来，比较快——这仿佛是一个并行的悖论。到底是追求慢生活，还是寻找快节奏？——其实是慢中有快、快中有慢，这是同时作用于事物的两股并行的力量，以慢而不乱的节奏达成快而高效的结果。
就如同荷兰版画大师埃舍尔的名画《白天与黑夜》当中，黑鸟向左飞，白鸟向右飞。黑鸟和白鸟的存在并不是先后顺序，而是同时存在。只有黑鸟存在的同时才能彰显出白鸟，也只有白鸟存在的同时黑鸟才得以体现——两者在以互为底色的方式成全对方。
二、在时间的碎片中思考生命的价值
我们为什么要追求高效？
——为了快速地实现目标。
实现什么样的目标？
——这也许值得我们认真思考。
所有能够快速达成的目标往往是一种可度量的、确切的短期目标。也正因为它的确定性，所以一旦达成，就意味着整个过程的结束，毫无持续延展的可能性。
生命是由时间构成的，也是以时间为单位来度量的。美国社会哲学家芒福德认为，在现代文明当中，时钟的作用并不亚于蒸汽机。它作为度量时间的标尺，无情地切碎了我们的生命，将其交付给一件一件琐碎的事情。如果将这些散乱且目标不一致的琐事作为生命碎片中确定的目的，那么它必然不能形成合力，更不会以复利的方式给生命持续赋能，于是，我们全部的生命能量就这样被切碎、耗散。每个人怀揣的“计时器”变成了生命能量的“搅碎机”，让生命成为琐事的俘虏，我们则沦为时间的奴隶。
正如阿根廷作家科塔萨尔所说，如果有人赠予你一只手表，你收到的其实是一段外表华丽的诅咒，它是缠满玫瑰的锁链，是弥漫在空气中的囚牢——这其中蕴含着对生命意义的思考。
三、快与慢中蕴含着生命的姿态
诺贝尔经济学奖得主卡尼曼在《思考，快与慢》一书中提出了快思考和慢思考两套思维方式。他认为，快思考是一种感性的、本能的快速反应方式，而慢思考则是一种基于数据和证据的缜密思考，经常应用在需要集中注意力的理性决策场景当中，是一种主动的思考方式。
显然，快思考是被动地应付世界，而慢思考则是以一种主动的姿态来迎接世界。快，意味着你是世界的配角，而慢却往往意味着你是自己的主角；快，常常是紧张与焦虑的代名词，而慢则往往有一种“操之在我”的主动感；快，反映了人性底层的贪婪与浮躁，而慢则意味着懂得对系统的敬畏，懂得推迟满足感；快，容易被手段所绑架，不知不觉中患上“熟练的无能”，而慢则懂得在不同场景下调整手段直指目标；快，往往是赢得了每一场战斗，却输掉了整个战争，而慢也许是在局部的战斗中未抢得优势，但却以合围之势控制了整个局面。需要注意的是，慢绝不等于拖延——因为拖延同样是一种被动的、应付的姿态。因此，快与慢当中蕴藏着我们对待这个世界的姿态。
四、别让高效变成失控
希腊文中有一个词“狂妄(hubris)”，本意是缺乏节制的状态。人类为追求速度与高效而偏执地行驶于加速的快车道，品质远远不如数量诱人，高密度远不如高效率能带来效益。人类用科技发明了机器，却在与机器的博弈当中丧失了主权，将自己变成了没有灵魂的机器——只有高效，没有思考。
《慢慢来，比较快》一书的作者玛丽亚·诺瓦认为慢慢来就是为了不至于在匆忙的生活当中丧失灵魂。印第安部落曾有这样一句谚语——别走得太快，等一等灵魂。在他们朴素的生存哲学当中非常重视肉体与灵魂的交融。灵魂有自己的节奏——它的步伐从来都是从容不迫的，当我们赶着上班，赶着下班，赶着吃饭，赶着生活的时候，那个被快节奏裹挟的躯壳已经远离了自己灵魂的节奏。也只当灵魂与肉体完美融合的时候，每一个生命才是完整的，不会因丧失灵魂而失控。慢慢来，比较快——这是欲速则不达的另外一种表达方式，防止我们将“高效”变为“失控”。
五、生命价值的复利
德鲁克曾经说，我们常常高估一年的变化，而低估五年十年的变化，原因是我们常常忘记的复利的存在。
《道德经》曾经提出“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”的价值主张与方法论，平淡无奇的话语当中蕴藏着朴素而经典的东方智慧。万事万物都在以微小的步伐生长、发展并最终实现繁荣。它提示我们永远不要忽视积累的力量，真正的改变来源于“慢”当中所蕴含的持续不断的巨大能量。
如果将生命视作一次性投资，那么巴菲特依靠复利与耐心的投资智慧值得我们借鉴。慢节奏中蕴藏着专注感与主动的沉浸感，之所以慢慢来，是因为我们心存敬畏，懂得尊重时间的价值，愿意在不可逆转的时间改变当中持续增值，在与时间的化合当中让自身的价值不断发酵，最终变成时间的玫瑰。
所以，慢慢来，持续做，会比较快。
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