读懂这句话，我们才能实现真正的改变!
2024/4/1 大脑帮
全然地接纳自己，才是真正的修行
读懂这句话，我们才能实现真正的改变!
佛陀曾经历长达六年的苦修，对自己的身心不断地折磨，本质也是不接纳自己，希望超越，达到完美。最终他终于放弃了苦行，在菩提伽耶的菩提树下悟道：" 一切众生皆有如来智慧德相!" 六祖慧能在千年后，同样体悟到：" 何期自性本自清净!"
我们的本心，原本就是清净慈悲的，所以不必试图去修得一个什么，只需回归本心就是，这便是 " 即心是佛 "。
因为自性 " 本来清净 "，所以无所谓是非善恶，没有任何二元对立的知见。在究竟的层面上，是 " 无我 " 的，" 我 " 都不可得，又哪来是非对错呢？
真正的道，超越善恶。因为善恶本来就是不二，一切二元对立只是自我分别心的投射而已。吃肉的禅师，喝酒的和尚，何尝不是对我们的示现？让我们放下对善恶的执着分别。
我们在修行中总是怀有 " 完美 " 的理想，试图让自己变得更好。这种完美主义的理想，导致我们无法接纳自己。但是，真正的慈悲心必须具备一种根本的接纳，一种无条件的爱，不论是对自己或对别人。
就好像有光明必有阴影，我们人性中必然存在某些弱点，但我们却刻意回避自己的弱点，追求某种 " 圆满 " 的人格理想。这就是禅宗所说的 " 石头压草 "，这些弱点并没有消失，只是被我们人为地压抑，即便如此，它们仍然 " 春风吹又生 "，时时呼之欲出，给我们的修行带来苦恼与困惑。
今天，几乎所有人都在推崇 " 正能量 "，有人还提出 " 不要和负能量的人在一起 "。我们对于自己负面的情绪、弱点、阴影是如此回避，每个人都是那么渴望成为完美的、正面的那个自己，却不知这些都是在暗示自己：我不好，我必须更好一点，更积极，更有效率，更亲和，更苗条……这是二十一世纪版的原罪论。
媒体为我们打造的那些 " 好声音 "、" 好男儿 "、" 超级女声 " 等偶像，让我们效仿和学习他们。最明显的例子，就是所谓的时尚文化，所谓的美容塑身行业。我们有太多方式和说辞，用以不断地衡量自己、评判自己、改造自己。究其本质，都是我们不愿爱自己，不肯接纳自己。
" 自我迁善 " 确实是我们修行的目标，但是却不能成为一种新的执着。我们要留意的是，" 改善自己 " 这种想法，本身就带有不健康的 " 阴影 "：认为自己没有价值，不喜欢自己等等。因为要不一样，因为要符合理想，所以我们缺乏对自己的慈悲和宽容。我们不接纳自己原来的样子，这还是我们的二元知见在作怪，我们不停地在分别好与坏，美与丑，精进或懈怠。
很多人的修行很精进，但这种努力是建立在 " 不接纳自己 " 这种根本的 " 原罪 " 之心上的。菩提一叶见过很多修行人，张口闭口 " 阿弥陀佛，罪过罪过!" 但他的脸上看不到一丝安详喜悦，而是充满不安和疑惧。明明需要被爱、需要被肯定，却硬是掩饰和压抑这些内在的需求或痛苦，试图做出安详自在的样子，其结果是让人感觉很假，也根本感受不到他出自内心对他人的慈悲和关爱。因为他的世界里没有众生，他只关心自己是否修得足够的 " 好 "。
菩萨完全无私的慈悲大爱，并不是修出来的，而是真正从接纳自己、爱自己中，从人人皆同的清净本心中自然流露出来的。所以佛说有一种修行的病是 " 作 "，以有求之心造作而修，本质上就是一种病态。
西方心理学家弗洛伊德曾提出 " 超我 "(superego)的概念，认为是我们 " 应该 " 活出来的理想人格，也是我们据以评断自己言行的范本。中国人是世界上接受学习培训最多的人群，我们崇尚不断地学习改造，有句话叫 " 活到老、学到老、改造到老 "，我们就是一直处于这样一种不安地、不自我肯定的状态中。
没错，发愿让自己做一个慈悲、关爱、谦卑的人，有何不妥？发愿成为有道德、宽容、不伤害他人的人，有何不可？但是，我们不能因为这些追求，而刻意压抑、隐藏、否定自己的弱点，从而成为不自觉的虚伪做作。
刻意的行善与慈悲，也许会使人自认为精进，如果得到外界的称许，那种自欺就更深了，以至于不再承认自己的弱点。但是在内心深处，却是不接纳自己，对自己的不慈悲。
很多人把学佛修行当成行善，却不知只有超越善恶、圆满与缺陷的分别，才能证到超越二元对立的实相真理，就像佛陀在《心经》中所说的：" 不垢不净 "。
一切万法，万事万物，本质上既没有不净的，也没有非不净的。所以，追求 " 净 " 本身就是一种妄想执着，正如我们追求 " 完美 " 一样。比如月亮，我们非说中秋月圆，其实月亮本就如是存在，无所谓圆或不圆。
完美主义的理想使我们在修行的路上，对 " 完美 " 产生欲望甚至成瘾。这样的理想，对我们的身心伤害极大。为什么很多修行人得不到家人和朋友的认可？总觉得他 " 怪怪的 "？我们先不要抱怨他人，而是应反思自己，是否因为自己对 " 完美 " 的执着，而导致言行举止与他人格格不入？
一个是佛里佛气的人，一个是喜悦随和的人，哪个更受人欢迎呢？
菩提一叶看过一则故事：居士们准备了丰盛的饭食，迎请某高僧大德。结果由于一时疏忽，他们准备的是荤菜而非素斋。正当他们尴尬不安的时候，师父却很高兴地吃起肉来，行若无事。这就是佛法所说的 " 随顺众生 "，" 菩萨所住之处，令一切众生欢喜 "，这就是真正的慈悲心!
但凡了解一些缘起法，我们都会知道，在生活中追求完美是很愚蠢的。可是我们却在不自觉地追求修行中的 " 完美 "，导致无尽的苦恼、不安。我们如此努力的修行，却不知道，修行的企图心本身就是个问题。
真正的完美之路只有一条，那就是终于明白，我们内在的佛性是超越善恶等任何相对的事物，并因此而不再试图追求完美，而是接纳当下的一切。开悟，并不是使我们变得完美，而是体认我们本来的完整与真实。
能够接纳自己身为人，身为众生本有的弱点和缺点，这种能力就是谦卑、诚实和慈悲。如果不是这样，我们拥抱的只是虚假的自我。自在地做本来的自己，不评判、不压抑，并不是说我们不处理自己的缺点，而是我们以接纳的、轻松的、幽默的态度来看待缺点，坦然而如实地加以调整。我们完全接受自己，而从不假装自己修得多好。
让本心的慈悲自然地流露出来，让修行在生活和工作中自然地体现，真实地、淡定地活在当下，更深入地接纳自己，这种慈悲心使我们以轻松的态度来修行，也使我们更自在，更安详。
我们尽可以努力改变，追求成长，但唯有全然接纳现在的一切，我们才会实现真正的改变。(济群法师)
科学家为什么也解决不了这个问题？
玫瑰为什么有不同的颜色？
公鸡为什么永远会准时打鸣？
桃花为什么是五片花瓣？
我们从自然界中可以见到神奇，我们从植物中可以看到生命原理。哲学中说，透过现象看本质，中国有句话叫顺藤摸瓜，我们要顺着藤找到种子，这就是透过现象看本质。白玫瑰为什么是白色的？因为它的种子就是这样。
葫芦刚开始长的时候又细又小，再长大，就会变得很粗很大，不觉得奇怪吗？康乃馨的花瓣为什么会卷起来？我们平时睡觉会睡过头，为什么植物从来不会睡过头？包括公鸡都不会睡过头，太阳准备出来时，公鸡就开始打鸣。小孩子、猫、狗、猪一出生就知道找奶吃，这种本能又是怎么来的？
自然界的植物都有着不可思议的智慧，更何况是动物和人呢？我在肯尼亚看到了世界的神奇，觉得生命充满了乐趣，充满了美好。是谁给斑马画上条纹？是谁让大象的鼻子长这么长？象牙这么珍贵，狗也能长出来吗？为什么不行？
虽然科学很伟大，但是科学也改变不了人老之后头发会变白的事实，所以生命最伟大，因为是生命让头发变白的。我们要找到万事万物神奇背后的本质，这就是生命的大智慧。
几千年的时光流逝，我们的穿着改变了，我们的语言改变了，但是我们的五脏六腑改变了吗？它们不需要改变，因为已经是最完美的一个结构了。
神经为什么会这样工作？大脑为什么会这样去思维？谁赋予了大脑思维的功能，谁赋予了生命这样的功能？是什么在决定？虽然看不见摸不着，它却一直在工作，从没离开过我们。
我们吃的是红色的胡萝卜，为什么眼睛、头发长出来却是黑的，牙齿又是白的。所以，这个世界充满了神奇，我们的身体也充满了神奇。我们的心脏结构、肝脏结构、脾脏结构，这是谁安排的？这一切都是生命本身的安排。
生命背后有一个看不见的东西，这个看不见的东西，就是一种大智慧。就好像我们的电脑、手机，其实有一个看不见的软件在里面操作。软件我们是看不到的，我们看到的，只是软件操作的结果，而不是软件本身。所以，我们今天放眼一看，整个世界都是宇宙自然中超级智慧操作的结果，但是我们却看不见这个超级智慧。
其实，所有现象发生的背后都在受一个东西控制，包括疾病也是因它创造的。道家叫道，民间叫老天爷，外国人叫神，佛家叫如来。
什么叫如来？本来如此就叫如来。大家过去不知道如来是什么，如来就是本来如此，没有去没有来，看不见摸不着但就是存在。这一切的不可思议都是谁制定的？当我们找不到答案的时候，其实就快接近答案了，这就是老子在《道德经》开篇所说的：道可道，非常道。
我给这个东西起了一个新的名字，叫做生命的大智慧。很多时候，我们看到的只是世界的现象，却没有透过现象看到本质，我们如果透过现象看到生命的智慧，我们就能看到世界的神奇，看到力量，看到智慧。就像人的眉毛，同样是毛发，为什么头发会不停地长而眉毛不会呢？这就是生命的大智慧。(寂静法师)
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