【有声散文】陈春花:让心安住
2021/6/18 6:30:00 春暖花开

    

     导读:心安住在哪里呢?安住在钱财上,钱财可能会失去;安住在名气上,名气很难长久;安住在情感上,情感会变化;安住在平庸中,平庸难以忍耐。心好像无处可安?佛陀教我们安住在禅定上,所谓“以定安住,一切皆定”。安住是止,一种定境。心能安住才会看到事物的真相。

     本文由 陈春花老师朗读

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     本文节选自《让心安住》:

     国强带着我们从巴黎国际机场转出到国内机场,飞去波尔多、知道有雪芹在等候,心里有一种回家的安全感。虽然波尔多、葡萄园以及将要看到的一切,于我都是陌生的,但是因为有一个熟悉的人在,这个城市也因此透着相识的味道。

     义明为了能够让我们有一个安静氛围来练习打坐,专门选了不丹的芝华林酒店,整个酒店只有45间客房,几乎没有什么外在的干扰,房间从任何一个方向望出去,都是天空、云朵、树木、河流、草丛、懒散的马儿以及飘扬的经幡。

     按照义明的安排,每个人只能够待在自己的房间里,不能够彼此说话,只有听仁波切开示的时候,可以和老师讨论问题,每一天只有一个小时可以交流静修的问题和想法,这个时间段交给乌金堪布来主持,其他时间我们只能够自己面对自己,三餐都是由酒店的服务员送到房间,闭关的这几天就连服务员也不可以进到房间,所有的物品都只能够摆在门口,我们自己开门取,完全杜绝与外界的交流。

     就是在这样封闭的、完全空明的环境和氛围中,一个人面对自己,让自己安静下来还是不容易,从表面上看,我们每一个人都“安静”下来了,但“心”真的安静下来了吗?的确没有那样容易。

     我第一次练习数息的时候,简单的21次呼吸,连贯数下来、没有任何的停顿、没有任何分心、没有任何疑惑、完全倾听自己呼吸的声音、完全让心只属于呼吸,发现真是很难做到。

     在最初的一天里,训练让自己逐渐明白,让心安静是需要完全放松、完全放下。不能联想、思考、反思,甚至不能反省。就是要学会放掉自己,回归本心,让心完全的放松,没有压力,没有想象,也没有任何其他的干扰。

     当真的可以倾听到自己的呼吸,没有任何杂念,没有任何的思考,只是静静的、空空的呆着的时候,的确体验到“我”也不在的空明。不过,这样的状态的确不容易持久。

     让心“安住”真的很难,因为这需要把“自我”完全放掉。可是“自我”一直伴随着我们生命的历程,甚至可以说,我们在生活中感受到的一切,都是“自我”在感受,我们的快乐和痛苦,也是“自我”所感受到的快乐和痛苦。在我们学习成长的过程中,最重要的成长是关于“自我认知”的成长。

     德尔菲神殿庙上刻了两行字:一行是“认识你自己”;一行是“凡事勿过度”。在现实生活中,“凡事勿过度”比较容易理解并可以体行;“认识你自己”却是一个困难的事情。我们经历了从小到大的学校训练,借助于科学与知识了解自己;我们经历了日常生活中的种种训练,以为经验和教训的积累可以帮助自己认识自己。

     但是,更多时候会发现,我们并不了解自己,遇到的一件事情,或者听到一个人的教导,甚至看了一本书,都会彻底调整自己,变成一个和从前完全不一样的人。尤其是经历过大病、危机以及灾难的时候,一个人会完全改变自己,那么到底哪一个是“自己”呢?

     雅斯贝尔斯编著的《历史的巨人:四大圣哲》这本书的时候,他以苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣四位为典型研究东西方伟大哲人的观念与作为,他写道:

     “他们的生命核心,在于体验了根本的人类处境,并且发现了人类的在世任务。”“在他们身上,人类的经验与理想被表达到最大极限……他们真实的生命与思维方式,已经构成人类历史不可或缺的要素了。他们成为哲学思想的来源,同时激励人挺身抵抗—抵抗者通过他们的表率,首先获得了自我觉悟。”

     我用自己最粗浅的知识和阅历来理解这一切的时候,对于“自我”的肯定成为了最重要的认知。

     也许你并不是经由我这样认知自我的过程,但是肯定自我,相信自我是非常普遍的现象。也是源于对于自我的肯定,人们开始不断为“自我”而努力,甚至不惜任何代价,只为了让“自我”优秀并获得成功。“自我”非常聪明,可以为了自己的目的而利用一切资源,可以打着“利他”的旗号去做自己想做的事情。

     “自我”在藏文中称为dak dzin,意思是“我执”。因此,“自我”可以界定为不断执著“我”和“我所有”,以及因而产生的概念、思想、欲望和活动。这个界定可以帮助我们很好的了解自我,从而看清自己所做的一切。

     我们之所以不断实现自我,努力去呈现自我的光芒,是因为在生命深处,我们清楚地知道,“人无法真正地了解自己”,所以自然而然地把自己交给了一个可以用外在标准来衡量的“自我”,这也是为什么人们即使获得成功,依然困顿;即使实现目标,依然痛苦之根源所在。

     这一刻,我忽然明白之前自己认同的“无我”并不是真正的“无我”,因为要求自己达到这种境界的评判标准还是“自我”,还会很在意自己对于所做的事情的评价。我可以做到不在意别人的评价,沿着自己的内心去做事情,原以为自己是安然了,因为不受外界影响,只是按照自己的标准去做事情,但是现在醒觉,自己所谓的“内心”依然是“自我”,不是佛法所说的“心”。

     如果一件事,无法达到自己的内心标准时,会不开心甚至痛苦;达到自己内心的标准时,会快乐和满足。由此看来,还是没有真正的安住自己的“心性”,只是觉得“心安”而已,并不是“安心”,也是假象和幻想。(本文完)

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