一个人最大的愚蠢：习惯性反驳
2022/12/21 21:54:21 插座APP
习惯性反驳，是人的本能，刻意克制，却是人的本事。真正厉害的人，不仅能够做到不争不辨，兼容万物，更能保持清醒，从容地精进自我。这篇文章3500字，预计9分钟读完，相信你会有启发。
作者| 樊登读书 · 金云
编辑| 木木
来源| 樊登读书(ID：readingclub_btfx)
最近，看到一个视频。
里面的情景，让人感触很深。
当时，李雪琴和同伴三人，一起讨论一个话题：报考大学时如何选择自己的专业？
李雪琴说，如果大家实在没有自己热爱的，就选热门的。
结果对面有一个人当即反驳：“我觉得不能选热门的，得选热爱的。”
▲图片来源于网络，侵删
李雪琴反问道：“如果你根本没有热爱的，你怎么选？”
结果对方的回答让人咋舌，他说：“我没有热爱的我选个喜欢的。”
这完全成了抬杠!
李雪琴脸上也写着两个字——无语。
评论区更是一片哗然，网友们直呼：这就是我为什么会在网上和人吵架。
习惯性反驳别人，不管争论结局怎样，于自己而言，都是一种损失。
为人处世，能够压制自己的反驳欲望，便是最好的交往原则。
善辩，并不会让你高人一等。
在看李雪琴被反驳的那个视频中，有一个网友的留言让人印象深刻：
我以前有个朋友就是这样，现在已经不是朋友了。
▲图片来源于网络，侵删
为了赢得一时的优越感，最终得到的是朋友的疏离，懂得收敛，才能赢得真正的友谊。
著名书法家沈尹默与陈独秀有一段“君子之交”的佳话。
1909年，陈独秀在杭州当教员，经常到同窗刘季平家中闲坐谈论。
有一次，刘季平家中墙上新添了一副字画，被陈独秀发现了，是一首五言古诗，落款是“沈尹默”。
那时，沈尹默和陈独秀在同一个地方任教。
那副字画，是沈尹默前一晚到刘季平家中喝酒，乘兴写的。
第二天，陈独秀来到沈尹默家， 一进门就说沈尹默的字“其俗在骨”。
面对突如其来的批评，沈尹默并不急于反驳，而是虚心地承认自己的不足。
陈独秀见沈尹默如此谦虚，便乘兴和他谈论起书法。
此事过后，沈尹默不仅不生气，反倒发奋异常。
连续十几年笔耕不缀，直至写出的字俗气脱尽，其骨挺立。
20世纪30年代末，陈独秀蛰居四川江津，在贫病交迫中埋头于作书写诗和文字学研究。
沈尹默曾写诗赠陈独秀。陈独秀却说他的字和30年前一样，几乎没有进步。
再次面对尖锐而又中肯的批评，沈尹黙没有回击，而是将其当成对自己的鞭策。
沈尹默辞去监察院监察委员之职，专力临池赋诗。
再之后，沈尹默的书法进入了一个全盛期，也确立了他一代书法大家的地位。
2000年，中国书协评定“中国20世纪十大杰出书法家”，沈尹默名列其中。
后来，沈尹默还专门在文章中感谢陈独秀对他的极大帮助。
沈尹默用自己的谦逊，赢得了陈独秀的赏识。
陈独秀的批评指正对他的进步起到了推波助澜的作用，还因此赢得了一段长久的友谊。
富兰克林曾说：
如果你辩论、反驳，或许你会得到胜利，可那胜利是短暂、空虚的……你永远得不到对方给你的好感。
善辩，并不会让你高人一等，反而会将自己推入人际关系的深渊。学会克制收敛，才是人与人之间相处的长久之道。
无知比知识更容易产生自信。
在柏拉图的《理想国》中，有一个内容是这样的：
设想在一个地穴中有一批囚徒。
他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。
在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。
有一些特定的人，扛着各种器具走过墙后的小道。
而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上，这些器具就是根据现实中的实物所做的模型。
囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。
如果他们中的一个囚徒碰巧获释，他看到有路可走，便会逐渐走出洞穴，看到阳光下的真实世界。
此时，他会意识到以前所生活的世界只不过是一个洞穴，而以前所认为的真实事物也只不过是影像而已。
这个时候，他有两种选择，可以选择返回洞穴，也可以选择继续留在真实世界。
结果就是他选择了返回洞穴，并试图劝说他的同伴，也使他们走出洞穴。
但他的同伴根本没有任何经验，故而认为他在胡言乱语，根本不会相信，并且会绑架他，甚至在可能的情况下杀死他。
这就是著名的“洞穴之喻”。
习惯性反驳的人，不就是这“囚徒”么？
只相信自己知道的才是真理，但个人所知道的东西，往往存在着很多的局限性。
在心理学上，有一种心理叫“达克效应”， 全称为邓宁-克鲁格效应(Dunning-Kruger effect)。
它是一种认知偏差现象，指的是能力欠缺的人在自己欠考虑的决定的基础上得出错误结论。
但是无法正确认识到自身的不足，辨别错误行为。
这些能力欠缺者们沉浸在自我营造的虚幻的优势之中，常常高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力。
达尔文说：“无知比知识更容易产生自信。”
越是无知，人越容易陷入僵化思维的状态。
习惯性反驳的人，会顽固地坚持自己的意见，活在自己的世界里。
《庄子》有言：
井蛙不可语于海者，夏虫不可语于冰者。
一个真正优秀的人，不会固执地坚持自己的某个观点，与他人争论输赢，而是保持反省的能力，努力成长，力争上游。
君子和而不同，仁者向外兼容。
洪武时期，朱元璋有一个进士叫王朴。
王朴担任御史期间，曾多次与朱元璋争辩是非曲直。
有一次，王朴又与朱元璋争辩。
朱元璋怒不可遏，马上下令：将王朴拉出去斩了。
于是，王朴就被反绑双手、被押到外面处决。
王朱元璋念及王朴的才能，希望给他一个认错的机会，就下令赦免了王朴的死罪。
王朴仍被反绑双手，又押送回朱元璋的面前。
见到被押回的王朴，朱元璋问他道：“王朴，你要不要改一改啊？”
王朴竟然大胆地反驳道：“陛下任命我做朝廷的御史，怎么可以让我受刑被侮、处杀戮之罪而遭污辱成这个样子呢？”
王朴继续说：“如果臣真有罪，陛下又怎么可以让臣继续活下去呢？”
王朴又问：“如若臣下无罪，陛下又怎么可以下令将臣处决呢？”
王朴的意思是，不管朱元璋如何处置他，朱元璋都是错的。
听王朴这么一说，此时朱元璋的震怒，比此前更甚。
朱元璋已经给了王朴台阶下，但他的几番反驳，直接断送了他的官场和小命。
若他能保持沉默，又何至于落到如此境地？
有时候，忍一时口舌之争，是对自己最好的保护。
西汉时期的一个丞相公孙弘，在汉武帝身边当差。
那时当丞相的人，有半数都被汉武帝处死了，公孙弘却可以一直被任命丞相，直到去世，都深受信任。
这是为什么呢？原因很简单。
每次朝会发起议论公孙弘都让武帝自己做抉择，从不驳斥争论。
有人向皇帝告发公孙弘，说他投机取巧，公孙弘并未争辩，而是让武帝自己明鉴。
于是武帝暗自观察公孙弘，发现其品行敦厚，善于言谈，熟悉文书吏事，又能以儒术缘饰文法，武帝因此非常高兴。
公孙弘出任丞相期间适逢武帝兴建功业，屡举贤良。
公孙弘亦受此益而数年之间以平民至丞相，于是在丞相府邸建起宾客之馆，广纳天下贤才参与国事的商议。
并躬行节俭，欲为天下人的榜样。
每餐只吃一种荤菜和粗米饭，所有的俸禄全部用来奉养朋友及宾客，家里没有余资。
对此，却常常有人对他议论纷纷，说他逢场作戏，只为讨皇帝开心。
但公孙弘却没有将这些议论放在心上，而是努力地做好自己的工作，反而更加地被皇帝看重。
弘一法师说：“思想不在一个高度，不必互相说服，只需用沉默互相尊重。”
三观不在一个层面，不必相互理解，只需用微笑相互包容。
格局不同，无需争辩；认知不同，不必较劲。
君子和而不同，仁者向外兼容。
人活于世，不可能被所有人喜欢和看好，若是对此耿耿于怀，一一辩驳，只会让自己一身戾气，让人生厌。
沉默不是懦弱，是对别人最好的尊重，也是对自己最好的保全。
胸怀宽广之人，能够尊重观点的不同，而不是急于争辩是非对错。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
知乎上曾有一个问题：“成熟最明显的标志是什么？”
有一个高赞回答：
知道不管在什么情况下，争辩都没有意义。
你没道理，你没资格争辩；你有道理，你没必要争辩。
老子言：夫唯不争，故天下莫能与之争。
习惯性反驳，是人的本能，刻意克制，却是人的本事。
真正厉害的人，不仅能够做到不争不辨，兼容万物，更能保持清醒，从容地精进自我。
点个「在看」，往后余生，不与人辩驳，沉稳自在、清净生活。
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作者 | 金云，简单生活，向前一步；主编 | 阿医；排版 | 余景。来源：樊登读书(ID：readingclub_btfx)，作为优质的内容平台，樊登读书一直在打磨好内容，精推好书，为无数书友的实际生活带来改变。关注樊登读书，和5000万+书友一起用读书点亮生活。
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