自发周天动功
2019/6/4 23:31:16 科学国学佛学论坛
《自发周天动功》
金刚菩提圣传
题注：应老师同学朋友要求，传授此功法。在此公示功法及相关基本知识，悟性好者，可自然练习。
《五禽戏》据称为华佗所创，模仿五种动物的特征性动作，进行全身经脉气血的调整。意在集百灵之长于一人之身，产生超越性的功效。五种动物为虎、熊、鹿、鸟、猿，对应于人体五脏。广州梁士丰编《自发五禽动功》是指，当人体极静之后，便会自发产生那五种动物的动作，甚至叫声，并交替出现。实际上，这些类似于各种动物的步伐、手势、身形、声响等，可打通全身经脉，令真气流转自如，令脏腑协调和谐，令精神清灵明净，对肉体和心灵产生不可思议的益处。如果天资明慧，后天努力，可以在此基础功法上不断精进，进入中级和高级阶段，进入成仙修佛的完美境界。为此，新编《自发周天动功》。
自发功的秘密在于：人的心灵并非虚无，而是非常之灵体，具有无比强大的自性，足以解决身体和心理的任何问题。所谓自性，即是自有性、自明性、自动性和自然性。发掘好自我的强大作用，可以让人体进入一种非凡的境界。一句话，只要人们静下心来，把身体的问题交给心灵自己去检查，自然会发现问题，自动进行修复调整，自然达到最佳的状态。
虽然这好像只是初级功法，但入门以后，略加指点，便自知路在何方，门在何处，自行前往，不必师传。本功是佛道双修，以道法入门小成，以佛法精进大成，从初级自动上升到中级和高级，以至无极，特别有助长期修佛者取得突破性进展。
练功方法
预备
练功要穿宽松的衣服，排除大小便以及除掉各种硬物，如手表、眼镜、钢笔、硬币等，以免练功外动时毁坏物体或碰伤身体。要放松腰带等，避免压迫皮肤下的经脉。
练功姿势
以自然站式为主，如体弱有病或不能久立者，可以采用平坐或仰卧式，或交替使用，避免久立不能支持而产生头晕心慌现象。平坐式：在高低适当的椅子上正坐，两手覆于膝盖。仰卧式：自然仰卧，双手置于小腹上。
在三种练功姿势中，站式易放松故易于发动，坐式则较难发动，卧式更难。进入一定境界后，可用盘坐式。
练功步骤
1.站姿自然站式，两脚平行站立，膝微曲，提臀，头上顶，肘、腕、指皆微曲。
2.调息调整呼吸，深慢吸气，致腹部鼓胀，待其自然缓慢呼出后，再深吸。持续1-3分钟。
3.拍抖依次抖动双脚，双腿，双手，双肩，左右摇动头部，似一波浪从脚传到头上。以手掌或手指前端拍打小腹下部十次，尾椎部十次，后腰中间的命门部十次，颈背部十次，枕部十次，眉间十次，喉部十次，心窝部十次，回到小腹部。熟练后，但自知需要拍打的轻重缓急次数。
4.吐浊半张嘴，深吸气后用力长呵气，共5-10次，意想体内浊气从咽部强行排出。熟练后便自知呵气的轻重长短了。
5.纳精意想一白色云气团从天空落到头顶，从头到脚，缓缓流遍全身内外，所过部位都有好像棉花一样松软柔和，使肌肉和关节高度放松，没有一点僵硬凝滞感。如此反复进行放松三次。
6.念诀两目轻闭，默念口诀：我有自性菩提，行般若波罗蜜多时，无我相人相众生相寿者相，无眼耳鼻舌身心意，无色香声味触法。身若云团，心若真空。自发而动，经络畅通。意领气行，变化无穷。
7. 点穴凝视以一手中指揉按和凝视丹田(肚脐下三横指处)，共四十九次。凝视自己脚掌心的涌泉穴，默念1-10数。凝视两眉之间印堂穴，默念1-10数。凝视时，集中全部的精神力量，集中于一点，从意念中盯着一点(内视)，令气向此点集中。
8.内视运动内视丹田，每吸气一下，感觉丹田向后凹陷，分五段，共五次，最后丹田帖到后脊椎上。注意，不是口鼻吸气，而是意想丹田或肚脐吸气。稍停片刻，意想丹田向前恢复，也分五段，复原。
9.意守丹田最后，一直意守丹田，半小时左右。如果没有产生“外动”就可以收功；若“外动”起来，则让其自然地动，可以动半小时至二小时才收功。熟练后，便自知动的规律和持续时间了。
收功
首先想着自己要收功，若外动时则要动作慢慢停下来，把意识分散开来不再意守丹田。把意守部位移向脚底涌泉穴，动作便会慢慢停下来。然后意想肚脐处有一团气，用意运气自脐部顺时针旋转，由小到大转十二圈，最后满布腹部。再反过来转圈，由大到小，逆时针方向转十二圈，气重新聚集在肚脐处。【用力深吸气，如鼓风助火，3-5吸后，丹田处真气燃烧聚合，成一明亮圆珠。意领此圆珠从前面任脉下，绕背后督脉上行，过头顶，从前任脉复降到丹田。如此3-5圈后，将此丹珠吸入腹内。】意念放松，空无一物，数分钟后睁眼。搓热两手掌，以手掌擦面部至头顶部和后枕十二次。重复前面第3步，抖动拍动，散步结束。
括号内为可选部分，属于中上功法。入门时，可以试练，存于心中。
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附 基本知识：
了解这些基本识，大大有助于开发自性，找到窍门。
一、大小周天与三丹田
气功以小周天的运行为正宗的正法正道。无论何法，皆不离此小周天。让真气在小周天运行并凝聚成丹，称为丹道周天，为道家高级目标。注意：本功法的内丹功，与道家主流丹功，完全不同。
小周天指任督二脉构成的躯体前后正中线环路 (图1 )。躯体的前面正中线为任脉，后面正中线为督脉。其运行方向是前下后上，督脉在鼻部转到任脉，任脉在会阴部转到督脉。
练气功的基本目标就是让真气在其中运行。意守丹田后，就会产生真气聚集，聚集的真气在意念引导下或自发沿任脉行下，再从督脉上行，周而复始，循环不息。任脉下行很容易，但督脉上行很困难，有三大关需逐个突破。从下而上，分别有尾闾关、夹脊关和玉枕关。尾闾关即尾椎处，真气从此转向上行。背部整个脊椎为夹脊关，是真气上行的羊肠小道，需节节推进。玉枕关即头部的后枕部，是督脉最高处的险关和难关，需强大的真气流，才能冲开，直到头顶。
为了促进打通小周天，可以在练功中或平时用双手沿任督脉顺次拍打，前下后上。其中玉枕部及其下的肩部要以用力拍打。打通任督脉是道法，而功法中拍打任脉各部则是佛法。唯佛道双修，才是即时见效、快速推进的妙法。
腹中、胸中和头中分别有一丹田。下丹田位于肚脐后下的腔腹中央。中丹田位于胸腔中央，正对于男性两乳头连线的中间胸骨后方。上丹田位于颅腔中央，正对于印堂后方。丹田就是炼丹的区域，真气在水火交融下凝结成丹珠----高能星珠。
图1 道家小周天(任督脉)与三丹田示意图
当内气在小周天运行充盈后，就会溢流进入大周天，流遍全身上下肢和躯体两侧。小周天可以单独运行，而大周天必然与小周天同步运行。综合实验研究、理论研究和气功体验，绘制出人体皮肤环路系统，包括三纵环和五横环(图2)。中医经络系统包括两大类型：属于血液循环系统的血管型和属于非血管系统的卫气型或内气型。三纵环就是经络系统中的卫气型或内气型，其中的正环对应于气功的小周天和经络的任督二脉，主环对应于气功的大周天和经络的足阳明胃经和足太阳膀胱经。五横环没有包括在中医经络系统中，但与佛教和瑜伽的七轮(参见后面“三脉七脉”)有对应关系。侧环对应于经络的少阳经，在佛性层次的气功中可以体现出来，故兼有中医经络作用和高阶佛法修行作用。
图2 人体皮肤环路系统(经络系统)与气功大小周天和佛家七轮关系图。
正环=小周天；主环=大周天。
顶环～顶轮；眼环～眉心轮；喉环～喉轮；中环～太阳轮；底环～海底轮。
二、三脉七轮及三魂七魄
来自印度瑜伽并被藏传佛教发扬的中脉七轮，是在看得见的物质性的身体外，我们还有一个看不见的、灵性的身体(subtle body)，称为灵体。这个灵性的身体是由灵量(梵文Kundalini昆达里尼) 、三条经脉和七个轮(Chakras) 组成。这一能量体系的框架结构下，身体、情绪、理智、灵性、特异功能与七轮皆有秩序宛然之对应关系。
三条经脉，分别是左脉，中脉和右脉(图3)。三脉是我们人体内的三种力量，据称，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、末来、行动以及计划方面。一般人由于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。
中脉为蓝色，位于身体正中，由顶上至海底。海底即肛门前的一片三角形地带，密宗又称之为生法宫，如果是女性的话，海底就是子宫。
中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”。“命脉”即表示中脉为一切众生之命根，这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的。
“应知三脉向下可达至宝珠头；中脉向上至顶 再向前弯，乃达于眉间，而左、右二脉则达至二鼻孔中。 ”---宗喀巴大师
图3 中脉，左脉与右脉及其与七轮的关系。
七轮是灵体中的七个能量中心，因为这七个能量中心是盘旋状，所以命名为七脉轮(图3，4)。人们可以经过这些脉轮来接受传递精神上的或者其它性能的能量，这些脉轮对应着不同颜色的光，而这些光也是能量的来源之一。七轮有多个版本，有的多一个腹轮而缺太阳轮，有的缺顶轮。
1.海底轮
海底轮又名根轮或纯真轮，意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四块花瓣，它的特质是纯真和智慧。纯真和智慧是一个人辨别是非对错最根本的能力。这个轮穴是整个能量系统的根本，它的位置就是男性的会阴部，臀下的三角地带，女性的子宫口之上。根轮是灵量的守护者，如果一个人的根轮太坏，灵量便不会升起。左脉起于根轮。
1a--腹轮
腹轮又译作真知轮，在人体能量系统的示意图上，往往将它置于根轮之上，脐轮之下，但其实真知轮是没有一定位置的，它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。真知轮的颜色是黄色，有六块花瓣。真知轮是右脉的起点。这个轮穴的特质是纯洁的知识和注意力。打开了这个轮穴的人，会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。
2.脐轮
脐轮又译作正道轮，位于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿色，有十块花瓣。这个轮穴的特性是追求，它也掌管着满足感。自从进化伊始，深植在生命之内的是一种追求的需要。为了得以延续，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的动物，他们所需要的也越多，越复杂。脐轮的另一特性是平衡，所谓平衡，就是过着一种中正平和的生活。过去的大圣大贤都教导世人要过一种中庸的生活，避免走向极端。脐轮向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。
3.太阳轮
太阳轮位置在肚脐上方与胸骨下方的横隔膜上。这个脉轮控制身体和心灵，是人体能量场的力量中枢，呈现出个人的精神智慧力量，实现人生梦想的能力。
4.心轮
心轮又名仁爱轮，在我们胸部正中，胸骨的后面，它的颜色是紫色，有十二块花瓣。心轮的特性是爱心。心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，不是因为某种功利的目的才这样做。心轮打开了的人，能超越一己形躯之私，去关心和帮助周围的人。心轮共有八脉，像雨伞一样，向下分散。
5.喉轮
喉轮又名大同轮，位于颈部喉咙处，颜色是蓝，有十六块花瓣。 这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接眉心轮诸脉。
6.额轮
额轮又称宽怒轮或眉心轮，此中心有时亦称为第三眼，位于额后脑的中心，颜色是白色，有二块花瓣。当这个中心畅顺健全时，灵量直透而升上，思绪静止，思绪交替的空间延长。这时注意力能依附在这刹那停顿与平静中，从而达至完全醒觉却又无思无虑的状态，使人领略到那种莫大的安宁与舒适。
此中心是通向宇宙无意识的闸口，如果它不畅通，灵量便不能升入顶轮，你的灵体便没法达成与宇宙的整体能量相结合。要改善这个中心，我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人，便不能通过这狭窄的通道。
7.顶轮
顶轮又称自觉轮，此能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，当灵量上升，直透头顶天灵盖上方时，你便得到你的“自觉”了。顶轮掌管着大脑顶部的一千条神经线，因此古人用一千瓣的莲花来代表它。这一千条神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这些神经线便会受到启发，并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由内向外分散。
将上述七轮主要特征列表如下，以便对照记分析(表1)。从表中可以看出，从轮上发出的脉呈雨伞状或倒雨伞状。其中，顶轮的伞状脉与喉轮的倒伞状脉对合，包绕着中间的眉心轮；心轮的伞状脉与脐轮的倒伞状脉对合，包绕着中间的太阳轮。
图4 佛家(或瑜伽)七轮示意图
此外，道家有三魂七魄之说(表1)。三魂指天魂、命魂和地魂。只有命魂在人体中，天魂在天，地魂是天魂之光照射命魂的投影。七魄包括精魄、英魄、中枢魄、力魄、气魄、灵慧魄和天冲魄，其中，精、英二者属地魄，灵慧和天冲属天魄，中枢、力、气三者属人魄。七魄与七轮对应，其功能基本相似，应指相同的对象。佛道互为印证，甚为可信。
表1 七轮特征对照表及七魄对应关系
三、火候
火候本指是菜肴烹调过程中，所用的火力大小和时间长短，若火候不够，可能半生不熟；若过火，可能糊焦。练气功是一个渐进式的上升过程，与身体状态密切相关。每次怎么开始练功，自发功的优越性在于根据身体在练功时的气血运行状况，开始与之适应协调契合的练功形式，因此，每次自发动的部位和动作总是不一样的。练到什么程度收功，是十分关键的，这就是火候。当内气激发起来，处于紊乱状态或旺盛状态，突然停止，会导致真气乱流、阻塞、聚集等，产生各种问题。因此，我们需要在真气激发起来后，引导真气冲关，顺周天运行。真气在运行中会越来越清澈明净，数量减少而质量提高，纯净的真气进入内脏，会让身体舒适而意思清静。此时收功，恰到好处，谓之练到了火候。如果贪图速进，继续练功，则可能消耗这宝贵的精元之气，导致空虚和疲劳，就是过火了。
有时我们会发现，前段时间一直练得好好的，今天怎么就练得很费劲，反而不舒服。这往往是功夫要长进的时候了，是好事而不量坏事。如果小心坚持，细细体会，就会找到进步的法门，进入高一级的层次或境界，这就掌握好了时机和火候。相反，如果停下来，则如逆水行舟，不进反退，出现种种麻烦。
气功不同于其它体育运动就在于，你可以一辈子打同一套太极拳，但决不能长时间练按同一种方法练气功。因为各人情况不同，极难掌握好火候，因此，只能依靠自发功，充分发挥自性潜力，自我发现，自我调整，自然进步。
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