德国人告诉你，什么是真正的文明私有制
2018/2/12 大眼观察团
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文 | 杨佩昌
在我们的印象中，私有制是罪恶之源。如果实行私有制会导致贫富差距拉大、富者愈富贫者恒贫的局面，甚至会出现严重的社会冲突。的确，这是早期资本主义社会私有制的基本特征。但二战结束后，私有制经过了六十多年的演变，已经成了藏富于民的代名词和民富国强的内在动因。私有制从野蛮到文明，其间经历了漫长的发展阶段：
一、早期的私有制：羊吃人的圈地运动
资本主义社会的私有制发端于欧洲，早期私有制无疑是野蛮的。15世纪以前，英国的生产主要还是以农业为主，纺织业在还是一个不太重要的行业。随着新航路的发现，国际贸易的扩大，欧洲大陆西北角的佛兰得尔地区毛纺织业突然繁盛，在它附近的英国也被带动起来。毛纺织业的迅猛发展，使得羊毛的需求量逐渐增大，市场上的羊毛价格开始猛涨。英国本来是一个传统的养羊大国，这时除了满足国内的需要而外，还要满足国外的羊毛需求。因此，养羊业与农业相比，就变得越来越有利可图。这时，一些有钱的贵族开始投资养羊业。
养羊需要大片的土地。贵族们纷纷把原来租种他们土地的农民赶走，甚至把他们的房屋拆除，把可以养羊的土地圈占起来。一时间，在英国到处可以看到被木栅栏、篱笆、沟渠和围墙分成一块块的草地。被赶出家园的农民，则变成了无家可归的流浪者。这就是圈地运动。
圈地运动首先是从剥夺农民的公共用地开始的。在英国，虽然土地早已有主，但森林、草地、沼泽和荒地这些公共用地则没有固定的主人。一些贵族利用自己的势力，首先在这里扩大羊群，强行占有这些公共用地。当这些土地无法满足贵族们日益扩大的羊群需要时，他们又开始采用各种方法，把那些世代租种他们土地的农民赶出家园，甚至把整个村庄和附近的土地都圈起来，变成养羊的牧场。
英国的圈地运动从15世纪70年代开始一直延续到18世纪末。英国全国一半以上的土地都变成了牧场。圈地运动为英国的资本主义的发展提供了有利的条件。这种“羊吃人”的圈地运动，为它准备了大量的、除了自己的劳动力之外一无所有的劳动者。
经过野蛮的“羊吃人”的圈地运动，资本主义得到了快速发展，但必须承认，早期私有制条件下野蛮的原始资本积累充满了血腥味。
二、现代文明私有制的核心：对人权的尊重
二战之前的西方国家虽然普遍建立了以私有为基础的民主体制，但这种私有制是幼稚的私有制，是未建立在尊重人权下的体制，尽管它已经确立三权分立、相互制衡的原则，但这种民主体制仍存在巨大的缺陷。以私有为基础的民主体制可分为幼稚民主和成熟民主两种形式，成熟的民主体制尊重人权，因此，是否尊重人权是区分幼稚民主体制与成熟民主体制的标准。
《大西洋宪章》的发布和《世界人权宣言》的签署是从幼稚民主走向成熟民主(文明体制)的分水岭。
1941年美国总统罗斯福与英国首相丘吉尔签署联合宣言，全名为《美国总统和英国首相的联合宣言》，俗称《大西洋宪章》。该文件全文共8条，宣布两国不追求领土或其他方面的扩张，不承认法西斯通过侵略造成的领土变更，尊重各国人民选择其政府形式的权利，恢复被暴力剥夺的各国人民的主权，各国在贸易和原料方面享受平等待遇，促成一切国家在经济方面最全面的合作，摧毁纳粹暴政后重建和平，公海航行自由，各国必须放弃武力削减军备，解除侵略国家的武装。大西洋宪章提出的对法西斯国家作战的目的和进步民主的重建战后和平的目标，体现了资产阶级民主政治的一般原则，对于国际反法西斯统一战线的形成和打败德、日侵略者起到了积极的推进作用。
1948年联合国《世界人权宣言》的签署是对《大西洋宪章》中公民权利条款的确认，是民主私有体制走向成熟的真正标志，从这一刻起，西方的民主制才真正迈向文明的道路。 因此，尊重人权的政治制度才是文明的政治制度，而与文明政治相结合的私有经济制度才是文明的经济制度，否则还只能是野蛮的私有制。
三、德国社会市场经济-现代私有制的典范
第二次世界大战结束以来，联邦德国在自我反省中建立了社会市场经济制度。这主要是对魏玛共和国的反省。由于德国并无民主体制的传统和积淀，因此在一战之后匆忙建立起来的魏玛共和国存在诸多缺陷，其中最致命的是过分强调个人自由，忽视国家的责任。希特勒抓住这个机会把国家责任放大，从而赢得民心。但结局是可悲的。
二战结束后建立的经济制度有别于自由资本主义的自由放任原则，同时反对计划经济的国家统制模式，保证个人的首创性精神及对私有财产的保护。国家在市场经济中主要担负调节的责任。在市场的框架条件下，企业可以自由和独立地对决定他们想生产和消费什么。而生产什么货物，生产多少以及谁从中得到多少，主要由市场决定，国家尽可能地放弃对价格和工资形成的直接干预。简言之，德国社会市场经济的核心是以市场竞争为主轴，同时国家制定相应的秩序和规则，保证市场的有序发展，这就是新自由主义的弗莱堡模式。
社会市场经济的发明者、经济部长艾哈德的副手阿尔弗雷德-米勒-阿尔马克(Alfred Müller-Armack)把市场看作经济制度中“支撑的框架”，但它不应完全自由发展，而是要受到有秩序的调节。阿尔马克认为，理想制度应包括反垄断的竞争机制、稳定的货币、再分配政策和社会救助。他认为，竞争和市场必须基于社会公平正义。这就是社会市场经济体制。
当初，这一制度引起很大争议。反对社会市场经济的主要力量是德国社民党和工会。在经历了世界经济大危机后，他们要求国家在经济生活中发挥更大的作用，呼吁国家建立计划经济制度。但是，以艾哈德为首的秩序自由派在关键时刻，摒弃了生产资料公有和国家控制经济的做法，推出了“社会市场经济”制度，由此创造了“德国经济奇迹”。在联邦德国成立后短短的15年时间，德国国民收入普遍提高，成为西方发达国家的楷模。
四、血汗工厂不是文明私有制
成熟民主体制的基本要素是：私有制、民主体制和尊重人权，这三个要素缺一不可。如果仅仅是私有制，的确会带来野蛮的剥削，因为资本的天生属性就是追求利润，如果没有相应的制度进行约束，私有制会带来无穷的祸害。两次世界大战就是私人资本疯狂扩张的结果。由于资本需要更大的发展空间，从而带来了世界大战。而如果没有人权的保障，资本家会肆无忌惮地剥削工人，造成社会的贫富分化和社会的动荡。
因此可见，血汗工厂还处于野蛮的私有制阶段。即尽管工人为资本家打工，工厂也是私有制形式，但由于缺乏文明政治和成熟的法律制度作为保障，铸就了工人的辛酸生活，这是一种复杂的怪胎：私有制与农奴制、封建制和官僚资本的结合，甚至连幼稚的民主私有制都不如。我们不能完全责怪这些血汗工厂的资本家，从实质上讲他们是迫害者也是受害者。真正造成他们迫害工人的原因是没有文明体制的制约。
盗取国有财富发展起来的私人资本也不会成为文明的资本，因为他们的基因是肮脏的。因此，社会的进步需要民主的私有制，但更需要文明的民主私有制，这就是在尊重人权的基础上建立民主体制，只有如此，私有经济才会文明发展，走向成熟。
现代文明私有制是藏富于民的代名词，是公民利益的切实保证。
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