带血的刀片和两条年轻女性的生命
2018/10/14 11:50:00 丁香园

     图片来源:https://www.npr.org/sections/goatsandsoda

     近年来,割礼导致的伤害事件总是隔三差五的闯入公众视野,尽管各方组织强烈叫停,这一项残忍的「仪式」却因其强大的文化背景而屡禁不止。

     就这样,在科技文化迅速发展的 21 世纪,神秘的非洲大地上,又有两名年轻的女性为此付出了生命的代价。

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     神选子民的标志」——割礼

     割礼在许多宗教中是一种典型的仪式,可分为男性割礼和女性割礼。

     在现代社会的非洲,至今有五十多个国家有割礼习俗,如肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等,这些地区的割礼覆盖率高达 80%!

     作为神与亚伯拉罕之间立约的记号,割礼具有丰富的象征意义,最突出的是它是神选子民的标志。

    

     男性割礼——包皮环切

     《圣经》中《创世记》有记载:信奉这一传统的人将男性割礼视为成年礼仪式,只有经过了割礼才代表男孩正式成为成年男子。

     男性割礼类似于现代的「包皮环切术」,不同的是,作为一种宗教仪式,割礼通常会在一些医疗卫生达不到标准的地点集体进行,并且大多都不进行麻醉!

    

     其实,包皮环切术在 5000 年前就已出现。这种手术不仅在犹太国家或穆斯林国家随处可见,在美国也是常做的儿科手术。

     据世界卫生组织调查,世界上 30% 的男性做过该手术。此外,世界卫生组织的另一份报告显示,男性包皮环切可减少感染艾滋病毒的风险。

     在一些国家中,包皮环切术还被列为免费健康服务项目,例如在菲律宾,男性割礼仪式就是一项国家鼓励的医疗卫生项目。

     2016 年 4 月,英国《每日邮报》报道了菲律宾的一所学校聚集 300 个男孩集体割礼的事件,仪式当天,课桌变成了临时手术台。

    

     菲律宾男孩集体进行割礼 教室变手术室

    

     两名女性为菲律宾男孩实施割礼

     女性割礼——生殖器切割/损毁

     如果说在卫生条件良好的情况下,男性割礼对健康没有伤害,甚至有益健康的话,那么女性割礼简直就是对女性的摧残,是极其愚昧的,应当被谴责、被取缔的劣俗。

     女性割礼,又称为「女性生殖器切割」(FGM) 。

     根据世界卫生组织(WHO)定义,女性生殖器切割(FGM)是指:因非医疗原因改动、伤害、移除女性的外生殖器。

     按受损害程度从轻到重,世界卫生组织将女性割礼分为 I~IV 四类:

     I 类 :只切除部分阴蒂或只去除阴蒂包皮。这种类型是对女性身体伤害最小的做法,仅剥夺女性性快感。

     II 类 :切除或部分切除小阴唇、切除或部分切除阴蒂。

     III 类 :将大阴唇的部分或全部切除,并将外阴唇用植物刺穿在一起或用肠线缝合封锁,仅留一个火柴棍一样的小孔用于排尿与经血。

     IV 类:不移除组织细胞,而采用刺扎、穿戳、烧灼阴蒂、阴唇。

    

     图片来源:结束割礼网(End FGM)

     很多族群或者部落里都有专门的割礼师,她们受邀四处为女孩实施割礼,以及洞房夜和生产时伤口的再次切开与缝合,有的族群甚至是母亲或者女性亲属亲自操刀。

     用尖锐的刀片硬生生的切割神经最敏感的部位,这种生不如死的疼痛常常令被割礼者痛得昏死过去,而下一个切割动作又会令其苏醒。

     就这样反复循环,直到那切割下来的粉红色肉片被切割者拿到众人面前展示,意思是「切干净了、手术成功了」,女孩们才算熬过一劫。

    

     缝合用的荆棘

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     割礼对女性的残害

     由于卫生条件落后、操作野蛮粗暴,止血剂不过只是树胶和草料,因此不少女孩儿因大出血、感染等原因死去。

     研究发现,女性割礼跟囊肿、感染、不孕和难产等密切相关,尤其是在医疗条件较差的贫穷地区,感染致死的案例屡见不鲜。

    

     仪式结束后留下的血迹

     这块石头就是手术台

     图片来源见水印

     而幸存下来的女孩,又将经历一连串的痛苦。

     割礼的进行还往往伴随着早婚和早育,女孩越早进行割礼,就越早从女孩转变成「成年女人」,可以被父母安排嫁人,以换取财物。

     比如——

     天真无邪的小妻子和她的丈夫

     图片来源:http://tooyoungtowed.org/,乐天行动派

    

     尼泊尔一个待出嫁的悲痛的新娘

     图片来源:http://tooyoungtowed.org/,乐天行动派

    

     15 岁的小妈妈和她的 4 个孩子及丈夫

     图片来源:http://tooyoungtowed.org/,乐天行动派

     新婚夜,年轻女孩的伤口会被再次割开方便丈夫进入,从此以后,每一次行房,「火柴孔」会被撕开扩大,然后再愈合,然后再撕裂,周而复始,苦不堪言。

     强行被改变的解剖形态让割礼后的女孩不能顺畅地小便,每次小便都会花上很长时间,生殖系统炎症更是屡见不鲜。到了生孩子的时候,原本愈合的伤口又会被划开,然后再被缝合。

     除此之外,世界卫生组织表示,女性生殖器切割还会使分娩中的妇女和婴儿处于极大的危险之中:

     经受过 III 型切割的妇女产后出血的人数比未经受过生殖器切割的妇女多70%;

     经受过生殖器切割的母亲所生的婴儿在分娩过程中以及分娩后立即死亡的比率也远远更高。

     据估计,在非洲,由于这种习俗,每 1,000 次分娩会多死亡 10 到 20 个婴儿。

     目前尚不完全清楚为什么切割女性生殖器会增加分娩过程中的困难程度,不过一个可能的解释是,割礼留下的疤痕组织相对无弹性,可能在分娩过程中导致阴道周围组织的阻塞和撕裂。

     阻塞可能使分娩时间延长,从而增加剖腹产、大出血、婴儿窘迫和死产的危险。

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     连同阴蒂一起被割去的

     还有她们的尊严和思想

     8,000 个神经细胞,冰冷的刀片,在这丑陋的习俗里,女性敏感的私处被当做「拉链」,需要的时候划开,不需要的时候缝上,没有人去理会当事人这一次又一次的痛苦。

     没错,女性割礼绝不是单纯的「成人礼」,而是父权对女性的控制,是严重的性别暴力。其目的之一是割除一部分性器官以免除其性快感,确保女孩在婚前还是处女,并且不会因出现性冲动而失贞、出轨。

     同时,原始宗教的禁欲戒律认为「女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西」,认为「女子不应该有性趣,这是恪守贞操的根本」。

    

     女性割礼时用的刀具。

     图片来源:网络

     据估计,全球大约有一亿三千万名妇女接受割礼,而且这个数据还以每年二百万人次的速度增加着。

     2009 年上映的《沙漠之花》的原型是超级名模沃莉丝·迪里,她三岁时就被迫接受了惨无人道的女性割礼。

     和大多数有过相同遭遇的女性一样 ,连同阴蒂一起被割去的,还有她们的尊严和思想,她们甚至意识不到自己的不同。

     在与英国舍友的交流中,沃莉丝才发现了自己的不同,在此之前,她一直以为全世界的女性都和她一样,必须经过割礼才能出嫁,并严格保持处女之身,直到新婚之夜才被丈夫割开。

    

     也是从这一刻开始,沃莉丝慢慢意识到这可怕的传统对自己的残害。

     她在后来的自传《沙漠玫瑰》中写道:

     我感觉到我的肉、我的生殖器,被切掉了。我听得到刀片在皮肤上来回切割的声音。这就像是有人从你的大腿上切肉或是砍掉你的胳膊,更何况这是身体最敏感的部位。我晕了过去,当我醒过来……最糟的部分开始了,割礼人开始用树上的尖刺在我身上穿孔,然后用粗的白线将孔缝起来。

     先后经历过割礼、被强奸、逃婚,华莉丝最终打破命运的枷锁,从索马里沙漠走上了超级名模的 T 台,并在事业如日中天的时候,果断投身妇女解放事业。

     38 岁的她成为联合国反对割礼代言人,向全世界披露自己三岁时的惨痛经历,奔走呼吁废除惨无人道的割礼。

    

     左为沃莉丝饰演者 右为华莉丝本人

    

     沃莉丝迪里是第一位公开谈论女性生殖器阉割的女士

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     零容忍!

     女性生殖器切割早已被国际上认为是对女童和妇女人权的侵犯。

     它反映了在性别上存在根深蒂固的不平等现象,造成了针对妇女的极端歧视。并且,由于切割几乎都是在未成年人身上实施的,因此也是对儿童权利的侵犯。

     2012 年 12 月 20 日,联合国大会通过了第 A/RES/67/146 号决议:吁请各国、联合国系统、民间社会和所有利益攸关方在 2 月 6 日纪念「残割女性生殖器零容忍国际日」。

    

     图片来源:UNICEF.org

     尽管如此,这种行为至今仍是禁而不止,女性割礼仪式在非洲、中东、亚洲等地普遍盛行,每天受割的少女达六千之多。

     回到文章的开头,两具冰冷的尸体在警醒我们——废除女性割礼,还有很长的路要走……(责任编辑:joy)

    

    

     参考文献:

     1.https://www.unicef.org/protection/57929_58002.html

     2.周姝. 论东非“割礼”下的“离经叛道”精神——以电影《沙漠之花》为例[J]. 教育现代化,2016,3(31):232-233.

     3.周海金. 关于非洲传统宗教的若干问题研究[J]. 世界宗教文化,2017(03):43-50.

     4.魏柯玲. 《割礼忏悔》与德里达的文学行动[J]. 外国文学,2016(03):114-123.

    http://weixin.100md.com
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