清明节：忆往昔，守今朝，望前路
2020/4/3 20:35:00 洞见
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作者：洞见·不雨亦潇潇
不忘来时路，珍惜眼前景。
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中国的节气就像闹钟，在每年的一些特定日子敲响，提醒人们回到自然的轨道中，按照自然的节律去享受生活。
这也是中国人的生存智慧。
其中，清明的钟声尤为响亮。
很少有一个日子，像清明这样意蕴深厚而又平淡自然。
在我们慎终追远的时候，它是节日；
在我们放歌逐春的时候，它是节气。
这一天，天清气明，人心通透。
01
忆往昔
说起清明，想必很多人都会吟诵起杜牧的那首《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。清明之际，乍暖还寒，天气时晴时阴，忽风忽雨。
大概老天爷是有意要这样安排的，为的是给清明这一天增添一种肃穆的氛围。
《淮南子·天文训》有言：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”
春分已过，清明将至。
清明作为中国重要的“时年八节”之一，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。
仪式，是节日最吸引人的部分。
祭扫，则是清明节最重要的仪式。
根据宋朝《梦粱录》记载，每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”
参加扫墓者也不限男女老幼，往往全家出动，扫墓活动也成了社会全体人员参与的活动。
《清通礼》中写道：“拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草。”
祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，即使相距甚远，劳碌无暇，也会来到亲人坟前祭扫。
西汉严延年的母亲年老体弱，但却每年的这一天都坚持从东海赶到洛阳，只为祭奠先祖。
曾国藩每逢清明，都安排各营举办祭扫活动，甚至在跟太平军激烈交战时，还特意为清明休战。
正如孔子所言：“吾不与祭，如不祭。”
如若实在不能亲自前往，“烧包袱”则是祭扫的主要形式。
所谓“包袱”，是指从阳世寄往“阴间”的包裹。
通常将冥钱、冥衣装在包袱皮里，烧给故人。
俗话说：“植树造林，莫过清明。”
植树也是当下比较流行且环保的一种祭扫方式。
在清明这一天，不管是否亲自去祭扫，我们都在用自己的方式表达着对故人的缅怀。
电影《寻梦环游记》中有句台词：“死亡不是生命的终点，遗忘才是。”
只要我们不曾遗忘，故人就未曾离去，我们也就有了来处。
清明祭扫，是一种仪式，其意义为寻根守本。
朱梅麟，唯一被印在外国纸币上的华人。
他虽然在毛里求斯长大，但对中国一直抱有深厚的感情。
他曾在多个场合提到家乡梅州，并满怀深情地说道：
“无论自己走到世界哪个角落，都始终不会忘记自己是中国人的后代。”
他的父亲朱维勋在清末以“契约华工”的形式，被拐卖到毛里求斯种植甘蔗。
朱维勋颇有经商头脑，凭借攒下的积蓄开了家百货店，开始发家致富。
后来，他渐渐在当地扎根立足，并有了儿子朱梅麟。
朱维勋怕儿子忘记祖国，便要求朱梅麟学讲中国话以及祖籍广东的客家话，以此为载体，让儿子牢记祖宗文化，牢记自己体内流动的华夏血液。
在抗日时期，朱梅麟迅速组织起募捐活动，并将筹集到的大量钱物寄回大陆，有力地支援了国内抗战事业。
他甚至还组织华人青年回国抗战，直接在战场上痛击侵略者。
他说：“我的根在中国，不能忘本。”
我们就像是一只风筝，不管飞得再高再远，血脉中的骨肉亲情，终将指引我们回归家国。
纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”
忘记来处的人，他的灵魂注定漂泊一生。
人生唯有不忘来处，才知去处。
02
守今朝
中国的节日，大凡和祭祀有关。
早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。
肃穆的祭祀之中也藏有欢乐，以祭悟道，便是中国人的智慧。
清明也不例外。
清明节有荡秋千、踢球和斗鸡等一系列娱乐活动。
而且，因各地习俗有异，各种庆祝活动的形式也不尽相同。
放风筝，是清明节最受人欢迎的一项习俗之一。
古人清明放风筝，并非纯粹出于娱乐，还有祛除晦气之意。
在清明这天，人们把自己的疾病和苦难，都写在风筝上。
放风筝时，故意剪断风筝线，让它随风而去，寓意疾病和苦痛，都会随着风筝一起远去不复返。
在这方面，《红楼梦》中就有过几处描写：
有一次清明，有人劝林黛玉说，身子病了，就该多放风筝，把病根子放掉。
还有一处，是紫鹃要去捡风筝，探春不让，说那是别人的风筝，上头都是别人不要的晦气，自己去捡来了，岂不是自讨苦吃？
此外，清明时节，春暖花开，自然是少不了踏青寻春的。
祭扫之后的郊外踏青，是清明节的重要活动。
明代《帝京景物略》记载了祭扫与郊游并行不悖的情形：
“三月清明日，男女扫墓，拜者、酹者、哭者……哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”
白居易在《春游》中写道：“逢春不游乐，但恐是痴人。”
孔子早在春秋时就咏叹过踏青盛况：
“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
真可谓是，最美人间四月天，不负春光与时行。
清明，是生与死的交点。
祭扫是对逝者的告慰，踏青则属于生者的美好。
死者安息，生者保重。
向死而生，便是清明。
生死，在清明之际不再是感叹，更多的是思考。
生命来来往往，可来日并不方长，活在当下最为重要。
当沈从文蒙受不白之冤，而被分配到故宫博物馆时。
他既没有沉浸在对过去辉煌的回忆中，也没有戚戚于未来的坎坷艰辛，而是立马开始动手整理资料，研究古代服饰文化。
在那些不为人知的岁月中，每一天，他都抱着一堆书藉，走遍故宫的每一个角落。
在这孤独的背影下，是一份积极的态度，是一个人坚定的信仰。
在他尽全力完成每一件事时，这点点滴滴已砌成了成功的阶梯。
最终，沈从文完成了研究中国古代服饰的开山之作——《中国古代服饰研究》。
家和冢，不差一笔一划，便是明灭之别；
生和死，不分一草一木，已是阴阳之隔。
只有经历过生离死别的人，才会更懂得爱和珍惜。
失去的不能再来，拥有的更要珍惜。
把握当下，珍惜当下，为前人，更为后人。
03
望前路
人们在清明前后，种瓜点豆，祭扫踏青。
对清明这个平凡的日子，实是寄托了不平凡的感情。
除去节气和节日的含义，清明还有着更洁净、源远的内涵，流淌在一代代人的血脉里——明朗地活着，清白地老去。
苏轼在《东栏梨花》中写道：“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”
我们生活在红尘中，为种种烦恼所累，时不时自责忏悔。
唯有内心清明，方能看破业障，一鉴前路。
春秋时期，介子推在晋文公重耳流亡的时候，割股奉君，劳苦功高。
但他却不在乎功名利禄。
晋文公即位之后，介子推退隐山林。
面对晋文公的赏赐，他不为所动。
纵使晋文公放火烧山，逼他出山受禄，他也无动于衷，最终选择以死相报。
介子推在临死前，留给晋文公一首诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。介子推深知晋文公刚即位，未来还有很长的路要走。
他以此诗为遗言，实是对晋文公的告诫，希望他不要故步自封，而是要前路自省，勤政清明。
介子推的死，令晋文公颇为自责，但他以此为戒，最终开创了晋国的霸业。
越是顺遂的处境，就越是要内心清明。
心清明，则前路皆明。
正如林清玄在《你心柔软,却有力量》中写道：
“生命只是如是前行，不必说给别人听。
只有在心里最幽微的地方，时时点着一盏灯，灯上写两行字：
今日踽踽独行，他日化蝶飞去。”
清明节，我们除了祭扫故人之外，也应扫一扫自己内心的尘埃。
《礼记?孔子闲居》中有言：“清明在躬，气志如神。”
任凭浊世迷蒙，我自一世清明。
前路漫漫，无常即是有常。
虽饱经挫折打击，仍需宁静从容。
不同流合污，不随波逐流，向着充满希望的未来出发，去追寻那一片曙光。
▽岁月如水，生死是岸。
在生死两岸，于清明时节，与故人惜别，向未来迈步。
《岁时百问》有言：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
身在清明，心亦清明。
于清明之际，参悟生死，共享生命愉悦，是生活的大智慧。
清明日短，人生且长。
唯有不忘来时路，珍惜眼前景，方能心系梦归处。
已逝不可追，未来犹可期。
慎终追远，愿逝者安息，生者如斯。
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