徐文兵、梁冬教你春季如何调神（上）
2015/3/21 冬吴相对论粉丝汇
导读春天是发情的季节。健康的人在发情，不健康的人在发疯，级别不一样，性质也不一样。
春天是老天帮助我们立志的时候，更是我们做事的好时机。
在春天，我们要鼓励生，鼓励长，要温暖，让身、心、灵在这一刻扩展。不要杀生，要多给予，多行善事。
新的一年开始了，绝不要跟自己和别人算旧账，否则会违反天地之气。
经文：
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
春三月，此谓发陈
身体在新生，旧病要发芽
冬至过后四十五天，就立春了，这一天往后持续的三个月，我们命名为“春天”，它的性质就是“发于陈”。
“发”就是发芽了，生发!这时候，气的趋势是往上走的，就象人长出头发的那种感觉，它是最早变化的。生发不是长出来枝叶，而是涌动出一种气，所以古代人放风筝一般春天时候放。
为什么风筝要在春天放？按说春、夏、秋、冬都可以放，天安门广场经常大冬天的时候也有人放风筝。按科学原理来讲，只要有风、有动力，风筝就能飞起来。但在春天，即使没风或是风很小的情况下，风筝也能上天。
这时候，太阳逐渐在回归，大地呢，慢慢从那种沉寒痼冷的冰冻状况开始回暖，地上开始涌动出一股生气，不断往上走。在这种生气的推动下，植物养了一个冬季的营养(或者说气血)，就开始从它的树根往主干上、往枝叶、往末梢上走。走着走着，我们眼看着新的枝芽冒出来，花蕾开始绽放，这就叫“发”。
发于哪儿呢？“发于陈”，“陈”是指过去攒下来的东西，如果没有“陈”，就没有后坐力。没有后面的营养支援，你发不了!
所以，“春三月，此为发陈”的意思，一是说它生发，另外是指它有多年的积累。我们经常说冬天要闭藏、要进补、要养精蓄锐，留到春天干什么呢？不是让你去增加脂肪，提高血脂、血糖浓度，而是留到春天让它去生根、发芽、开花，所以叫发陈。换句话说，如果没有“陈”，你“发”得起来吗？看看我们身边，很多人冬天还在造，到春天他怎么也发不起来。
“陈”还有一层含义：我们刚才说的是养精蓄锐，留下的好东西到春天发出来了。另外，如果你攒了很多年的旧病，到春天也该发了，所以，春天也是很多疾病爆发的季节。
很多人在春天会得温热性的感冒，它不是伤寒。这种病表现出来的症状是什么？先咳嗽，然后嗓子红肿、热痛，甚至还会出血，心跳加快，心率变快，最后到高烧、昏迷、抽搐，这一系列都是温热病的表现，一到春天开始发了，咋回事？“发陈”。
这种“发陈”，我们叫“伏邪”，在秋冬它就埋伏下来，到了春天，“哗”一下勾起来了。
对付旧病复发的一个方法是及早治疗，另外，就是“引蛇出洞”，趁着春天“天地俱生”的时候，把它勾引出来，让它露头，然后一下控制它。这也是我们中医治疗的一种方法。
中医认为，春天对应的是肝。很多体内有肝火、肝气过旺的人，到春天，他就表现出一种莫名的烦躁，易怒、易激惹，这就是旧病冒出来的症状。这时，我们可以借此机行事，正好去清他的肝火，帮他把肝火平复一下。有些平时胆小怕事、做事优柔寡断，阳萎甚至筋骨比较软的人，正好借着春天这个劲，多吃点辛辣的食物，或者喝点酒，好滋补肝气。
天地俱生，万物以荣
春天是人解放自己的好时机
秋天，阳光渐行渐远，然后地气也开始收敛，邪寒的冷风就要过来了，这不是生气，是一种杀气；到了冬天，地气闭藏，水冰地坼，大地冰冻了，太阳离得远远的，好像在看热闹。这时候除了一些耐寒的松柏外，基本上没有什么生物是有生气的，大多数动物不是冬眠了，就是潜藏在水里面了，不露头。
这时候也不是生气，不是俱生。到夏三月热的时候，万物是一种疯狂的拔节生长，是长，和生不一样，生是萌牙，长是拉长，所以只有春天配得上称萌芽。所以，如果你有好的生机和萌芽，一定要鼓励它复制。如果是那些有病的萌芽，我们必须要把它扼杀在摇篮里。
所以一句“天地俱生”就指出：我们是自然、天地的产物，是天地造化、生产出来了，这时候我们要珍惜自己萌动的生机，鼓励它往好的方向走，至于那些病的邪的生机，要早早给它去除。
“万物以荣”就是说植物从枯萎、凋谢的状态重新回到了绿色的状态，所以我们把春天的颜色定为青。青有绿和蓝这两层意思，但我们一般指绿，比方说“青山碧水”里的“青山”，就是山开始变绿了的意思。另外，这个“万物”还指人，人也是一个物嘛，那动物和人物怎么“荣”呢？我们经常说这个人容光焕发，还譬如说感到很光荣，“荣”到底是什么样一种状态？
到了春天，人体上的小汗毛孔开始开放，脸也开始舒张，人的气血开始从内脏、肠胃向四肢、头面、身体末梢奔涌，这时候，人就会显得容光焕发。
为什么冬天要进补呢，因为在冬天，人的气血会从表皮收敛内在。所以在冬天，我们吃点高脂肪、高蛋白等营养丰富的东西，甚至是冻柿子、冻梨、冰棍儿，都能被消化掉。
春天到了，人的气血和能量就开始往皮表走，这也叫“万物以荣”。这时候，人就开始觉得：“哎哟，厚棉衣有点穿不住了。”这不是气温变了，是啥变了？你内在的气血变了，人本能的从一种收敛闭藏的状态开始“改革开放”了。
夜卧早起
立春一到，早睡早起
真正会养生的人是绝对不会点着灯、熬着油在那儿熬夜打电脑、玩游戏的，那是很伤身体的。
什么时候该“夜卧早起”、“早卧晚起”、“晚睡晚起”？这些都是有讲究的。每到一个季节，你就要改变自己的作息时间。比方说，冬天人要“早睡晚起，必待日光”，意思是一定要等太阳出来了再活动，不要去招惹那个邪气。而立春这一天一到，你就该改成早睡了，但是也该早起了。
我们都知道晚上睡得晚不太好，但有些人就认为第二天早上晚起一点，就可以把这个时间补上。这是非常幼稚的想法，这是人关心的只是量，不是质。俗话说“一年之计在于春，一日之计在于晨”，你早上起来去做事，你这一天就算没白过。如果你那天昏昏睡去了，很容易就耽误事。我经常劝别人不要在晚上熬夜赶稿子，早早起来写完了，你还不累，而且写的质量也很好。
广步于庭
春天要好好接地气
“广步”的反义词就是小细碎步。它包含两方面意思：一是指步幅，再就是指走路的节奏。你迈着大步“呱呱呱”地走，这就不对。“广步”是一种很悠然的，迈着大步子散步的状态。毛主席说的“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”大致就是这个意思。
“庭院深深深几许。”“庭”是什么呀？在农村，我们一般进了门之后，有个影壁挡着，你看不见里面。你只有过了影壁，才能看到空旷的院子。所以“广步于庭”不是“广步于野”。
天气还没有到暖和的时候，你不可能到外边去春游、撒野，就在院子里面散步，还是相对封闭的。而且是要迈着大步，步幅还要和缓。记住!“步”不是跑步。古代人管 “跑”叫什么？叫“走”!我们经常说“奔走相告”，就是一边跑着一边告诉别人。
在春天，万物刚刚萌芽，刚刚生发，还没到需要剧烈运动的时候。春天的早上，地气升腾得最厉害，我们一定要好好接地气儿。
被发缓形
春天头发应解开，穿衣服要宽松
在古代呢，人到成年后都要束发。头发，历来是作为人一种心性的、外在的有形代表，我们经常把它称为“三千烦恼丝”。和尚出家剃度了，表示他跟他的亲人、朋友之间的那种复杂初会关系给“咔”的一声剪断了。
曹操在行军的时候说：谁把田里面的麦苗踩坏了，就要斩首。结果他的马受惊了，把麦苗踩坏了。怎么办？他不能斩首吧？他就削下自己的头发来——以发代首。“身体发肤，受之父母”，古人把头发看得很重要，把它当成是自己心性的一种流露，是头脑或心神的延伸。所以古代人定情的话，送一个小荷包，里面往往是一缕青丝。
古代束发原本为的是什么？男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿!等到他们启蒙入学的时候，就开始约束心性，开始束发了。到了弱冠，就要戴一个头冠，把头发扎起来。意思是：“我已经离开了那个自由散漫的时代，我的行为有准则，有约束了，不能由着性子来了，这叫做“自我约束”。
可古人只有在春天的时候，才早早起来，把头发解开，让它自由披散在肩上，这叫“无拘无束”。让自己的心性、心情或者是心思在这一刻自由地放飞。
在中医看来，身、心、灵三者之间的关系，从来都是密不可分的。你可以通过调整你的形体、形态、姿势来影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。所以在春天，不要约束自己，更不要箍着自己，把头发解开，披散下来。
“缓形”是指让自己的身体放松，尽量地不受约束。从形体上约束自己，结果是什么？在形体上，你苗条了，纤细了。但内在呢？气血运行全被堵在这一块儿了。
可春天是什么呀？萌芽、生发的季节!你这么压着自己，箍着自己，体内的生机、生气，还能发出来吗？不可能。所以，春天最好穿宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。
以使志生
春天，多立志，多做事
在春三月，我们早早睡了，第二天早早起来，穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步，这么做的目的就是“以使志生”。你往何处去？你的心往哪儿走？这就叫“志”。
“蠢蠢欲动”的“蠢”，上面是上面是春天的“春”，底下是个“虫”。惊蛰以后，虫子就开始拱土了。这时候，你会发自内心地想做一些事情，你可能去做一些计划，干点什么!
本来这个“志”，应该闲，应该少欲。但在春天，你却应该顺应天地的变化，鼓励自己多做些事情。比如说，盘下来一个饭馆，考个博士，或者是拿个什么学位。
来源：《徐文兵梁冬对话黄帝内经四气调神》
整理：@冬吴相对论粉丝汇
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