你为什么不快乐 | 梁冬私房笔记
2017/3/17 冬吴相对论粉丝汇
本文根据梁冬老师最新付费节目《梁冬私房笔记：庄子的心灵自由之路》音频整理。
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1
有对手，才不会寂寞
《逍遥游》最后这一段还是讲的惠子和庄子的调侃。庄子其实是需要惠子的，虽然这两个人经常互相调侃，但如果没有惠子的话，他可能连一个可以跟他对话的人都没有。
你可以想像，当庄子有东西要跟他老婆说，将要说到高潮时，老婆却说：“你渴不渴，我倒杯水给你喝。”或者说：“喂，我还没吃晚饭呢，要不先出去借点米”......那庄子会觉得多扫兴啊。
所以庄子和惠子两个人，不能说叫好基友，但也算是学术上争辩的对手。
一个人如果没有一个经常和你讨论问题的朋友，是寂寞的。
2
大而无用，是被鄙弃的
惠子有一天去调侃庄子，说我有一棵大树，大家都称这棵叫樗。它的树干有些疙瘩，树枝弯曲，不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，可木匠连看也不看它。就像现今你的言谈，大而无用，大家都会觉得鄙弃的。
庄子说：先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？它们低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食玩耍的小动物。它们跳来跳去，上下窜越，没想到落入了猎人设下的机关里。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云，它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。
在我们现实生活中，会发现一些反应很快，总是能捕捉所有机会的人。他们像狸狌一样，能上能下，能屈能伸，好像挺灵活的，但是最后还是被猎人所设计的机关给抓住了。他们虽然小心翼翼地躲过了一堆小陷阱，尝到了一些小甜头，但最后掉进了一个大陷阱里。还有一些人，好像拥有很大的本领，但一些很简单的事他们却完成不了。
庄子接着说，如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它种在无边无际的旷野里，然后你就可以悠然自得地在树下乘凉了。这样大树不会被砍，也没有什么东西会去伤害它。这大树虽然没有派上什么用场，但可以平稳安逸地活着啊。
3
还有什么不能被人工智能取代
我在读这一段的时候，正好也在读一本书，《未来简史》。《未来简史》第288页的标题叫"无用的阶级"。尤瓦尔说，21世纪经济学最重要的问题，可能就是多余的人能来干什么。
一旦有高度智能而本身没有意识的算法来接受几乎一切的工作，而且能比有意识的人做的更好的时候，人类还能做什么？
大家都知道AlphaGo和 Master的故事，在《未来简史》里还提到了另外一些大家都认为不能被计算机代替的东西，其实也可以被机器取代。你可能会说，艺术总还要人去创造吧？不一定。有个叫戴维科普的人是加州大学圣克鲁兹分校的音乐学教授，他写了一个计算机程序，能够谱出协奏曲、合唱曲，还有歌剧。
他写的第一个程序叫EMI，主要是做音乐智能实验，专门去模仿巴赫的风格。这个程序用了七年才写成，但是写成之后，短短一天，EMI就谱出了5000首巴赫风格的曲子。有一次他挑出了几首，在一个音乐节上演出，据说当时演出激动人心，观众反应热烈，兴奋地说着这音乐是如何触碰他们内心最深处，最感动的部分的。
当后来有一些人听说这是一个机器，而不是巴赫写的时候，气得一言不发，有些人甚至开始怒吼。
《未来简史》的作者列举了很多将会被取代的工作：99%的电话销售人员、保险业务员、98%的裁判，97%的收银员，77%的调酒师，72%的木匠，都会被取代。
但有一项工作在未来被机器取代的可能性只有0.7%，是什么？
尤瓦尔认为，在2033年的时候，考古学家这份工作最不可能被替代。因为这种工作需要极其精密的辨识模式，更重要的是，这份工作能够产生的利润非常微薄，因此很难想象会有企业或者政府愿意在接下来的20年间投入足够的资本，将考古学推向自动化。
4
你所拥有的一切，也许都有反作用力
什么叫做“没有用”，什么叫“有用”？考古学本身几乎没有什么用，它纯粹是因为很多伟大心灵的人的爱才变得有用的。
我所知道的很多考古学家这一辈子都是风里来雨里去，本身自己也挣不了太多钱。但恰好这一份不怎么赚钱的，看起来没有什么用的工作，用它的无用，产生了真正的大用。
如果你的孩子致力于做考古，也许在2033年的时候，他还有一份工作。但如果你的孩子花很大的力气去学习股票的分析，去研究交易操作系统，也许在他还没有毕业的时候，像高盛跟摩根斯坦利包括中信建投这样的公司，就已经大规模使用算法去下单、产生交易、做精准的风险评估和控制了。
很有可能，那些看起来最没有用的，最不高级的或大家最不以为然的事情，未来才能够小心地活于世界。
这真是一个奇妙的讽刺啊。如果你认为自己很有用，你每一秒钟都应该想一个问题，如果有一天，你的能力顷刻被颠覆，你以前拥有的越多，你那时可能失去的就会越多。反倒是一个没有什么用的人，倒也没有什么可以失去的了。
既典型而矛盾的，就是那些能力非常强的老公，总是会比较让老婆担心的。长的特别漂亮而性感的老婆，也多少会让老公感到担忧。而一个长的特别漂亮、又聪明、又性感，跟谁都能够相处地很好的女生的婚姻幸福程度，从大概率上来说，远不如一个更普通、更平和的女生。以我们现实的观察，往往如此。
不要哭，你所拥有的一切，也许都有反作用力。
你所拥有的一切的没有用的东西，都有可能会在重要的时候，发挥一种想象不到的巨大作用。
5
别被“有用”和“没有用”的概念绑架
结论是这样的：不要纠缠于自己有用还是没有用，不要纠缠于某个事情是有用还是没有用。因为当你花时间与这个念头纠缠的时候，产生了分别心，产生了情绪上的好坏，你就被这个“有用”和“没有用”的概念绑架了。
深深地告诉自己，赞叹自己的不够优秀吧，你真的不是阿Q。努力去获得一个基于这样的事实之后的释然吧。有了这样的释然，你就可以带着愉快的心情进入你的梦乡了。
6
我们花了不到两个月的时间，粗略地学习了一遍《逍遥游》。
今天，我想和大家一起做个总结，《逍遥游》到底讲了什么？
如何不被各种事物所绑架
还记得吗？我们在讲到鲲鹏的时候，我曾提醒大家，这可能是一个无需辨别真假的故事。你一讨论到底有没有一个这样的两栖动物的时候，你就离《庄子》远了。
后来我们又讨论了一只小鸟和一只大鸟之间的对话。 其实高下不相慕，当你一旦落入到对小或者对大的羡慕时，你就又落入了一种关于“大小”的心理界面的迷失中。
后来我们又提到，“至人无己，神人无功，圣人无名”，你是不是会被“我有功劳”、“我需要刷存在感”、“我有作用”、“我有品牌”的意识所绑架？
再后来，《庄子》提到了神人，又提到一个国家领导人，尧，跑去找许由，想要把天下给他。但许由跟他说，我们各有其命，你有你的角色，我也有我的角色。 许由的角色最后又被突破了，他甚至连自己的角色都模糊了。
再往后，庄子和惠师探讨了到底什么东西有用，还是没用。
一言以蔽之，庄子用整个《逍遥游》在讲如何不被各种事物所绑架。
如何不被关于“大和小”的概念所绑架；如何不被“我有用”还是“没有用”的观念所绑架；如何不被“自己是不是活得长还是活得短”所绑架；如何不被“我到底是好还是坏”所绑架……
7
“成佛”就是成为一个内在逍遥的人
《金刚经》里有四句特别有力量的话：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。你看到《庄子》说“圣人无己，神人无功”，再看到《金刚经》里讲“无我相，无人相”的时候，你会不会觉得一种强烈的震撼？他们怎么在讲同一件事情。
《金刚经》里说的“无我相”，就是不要被那个所谓的“我”的概念绑架。“相”大概可以翻译成“观念”或“概念”，你在心里的那个“相”，就是你的观念所形成的那个状态。
不要被内在的那个关于“我”的概念所绑架，叫“无我相”；不要被别人心目当中的“你应该成为一个什么样子的人”所绑架，叫“无人相”；不要被一个时代的洪流趋势所绑架，叫“无众生相”。在文革的时候，大部分的人都去打杀抢，都去做很疯狂的事情，那时候只有很少的人依然活在自己的乐趣当中去读书、去享受阅读的快乐、去坚持自己内在的某一些的自然本性，这小部分人就没有被众生相所绑架。
还有一句话叫“无寿者相”，不被时间长短所绑架，寿者长寿也，时间可能是个假象。我们都从相对论的常识里面了解到：人生很长也很短，小年未必懂大年，大年未必懂小年，小知未必知道大知，大知也未必知道小知……
所以我们从《金刚经》的这四句话反过来看《逍遥游》时，我们似乎就可以感受到，人类最聪明的智者到了某个状态都会涌现类似的感慨。什么叫“成佛”？不是说金光闪闪，不是法力无边……所谓“成佛”其实只是需要成为一个内在自我、自在、自由、自信的人。
当有了这样的一种心智模式和心理能量的时候，自然而然地，一切事情都不会给你带来过多情绪上的困扰。我们的贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦其实恰巧就是因为我们有了人相、我相、众生相和寿者相。用庄子的话来说，我们被一种对于真假、美丑、权利、个人品牌、是否有用、是否有文化、是否有人生意义……这种隐约的内在的观念绑架了。
成佛和获得逍遥，其实都是一样的道理。
8
为什么有些人会让别人感到更舒服
前两天有一个许老师，到我们的院子来聊天。许老师是一个心理治疗师，他告诉我他可以说出他老师讲过的所有的话，能讲他老师讲的所有的课，但是他仍然觉得不够。我问他哪里不够？他说，也许一个心里有困扰的人到我这里来咨询的时候，仍然想跟我讨论问题，想听我对他情况的分析。但同一个人在他老师面前时，甚至连投诉、抱怨都没有了。
我问他说，你们俩能说一样的话，你能做出你老师所有的表情，差别在哪里？这个许老师很谦虚地说，差别在于我内在的修为。我还没有到达老师那个境界，其实我们对面的每一个人，都是非常敏感的，这个感觉是可以通过非语言传递的。
当一个人内在自我充盈，在很多时候能够觉察并且超越自己的好坏、对错的人，他自然而然地会散发出一种神奇的魔力，这种魔力可以让有痛苦的人感到释放。
让我们认真想一想，我们周遭总有一些人比另外一些人，能让你感觉到更舒服。总有一些人只是暖暖地看着你抱怨，暖暖地看着你哭泣，暖暖地看着你无所适从。他如何做到这一些的？是他努力的结果吗？还是别的？
有些人似乎有一种奇怪的能量，这种能量没有侵犯性。你甚至都不知道你为什么喜欢他，甚至你都没有意识到你在喜欢他，但他却始终让你感到自在。他的自在就像是一个很强的WIFI信号，可以让你随时随地都可以很爽地进入云端，进入互联网，进入开阔的世界。
小梁认为，当我们觉察到世界上可能有这样的人，当我们觉察到我们想要成为这样的人，当我们觉察到我们内在的关于好坏、大小、有用没用这一些观念会隐隐阻碍我们成为那样一个人的时候，我们自然而然的会开始采取一些行动。
这些行动不是借由努力得来，是借由发现、借由了解、借由接受和承认而来。绝大部分的人都不会有隐形的翅膀，但是每一个人都有隐形的梦想和隐形的藩篱。
9
我们的不幸福是内在的心智模式构建的
《庄子》在《逍遥游》里，用了一个又一个像蒙太奇一样的故事呈现给我们看：我们的不自由、不快乐是如何借由我们内在心智模式构筑起来的。
比如不知道什么时候开始，我们有了恐惧的习惯。现在看过来，可能是因为从小我们的父母在教育我们的时候，不知道除了用恐惧之外，还有什么更有效而快速的方法，于是他们用了老虎、用了派出所民警干部，来恐吓我们就范，赶紧吃饭、赶紧睡觉、赶紧做作业。当我们后来不再害怕老虎，不再害怕民警的时候，却留下了害怕的习惯，它是如此的隐形，以至于我们没有发现它，但它限制了我们的逍遥。
还有一些人，是因为从小他的父母告诉他你不够优秀，所以很多的小朋友会觉得自己不值得拥有这一切。有一些长的很漂亮的小女孩儿，她的妈妈可能会很担心她小时候把自己弄的太漂亮会不利于学习，会有意地把她弄得不那么漂亮。当她长大的时候，她对自己的性感、美丽会产生一种深深的暗暗的恐惧，她总是觉得自己不够好。
还有一些父母会在孩子很小的时候告诉他们，我们家很不容易，你读书要珍惜，爸爸妈妈赚钱很困难。这样的教育虽然能够让小朋友建立起珍惜财富的观念，但同时也让这个孩子在这一辈子不相信自己可以去拥有财富。
我并不是说鼓励大家去获取很多的财富，我只是用以上的这几个例子，来跟大家分享，我们是如何成为一个习惯性恐惧、习惯性觉得自己不够优秀、习惯性觉得自己不配，习惯性觉得自己不值得拥有的人的。
当我把这些情况分享出来的时候，我们不得不发现，每一个人都在过往的种种时间，种种机缘里面，形成了以上的种种的心智模式的障碍。
是这一切禁锢了我们，让我们成为了一个不自在的人。
我们不需要抱怨父母，因为父母也是这样走过来的。每一个人都是这样的，所以才有了《金刚经》里面讲的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，所以才有了《庄子》所讲的“至人无己，神人无功，圣人无名”。
10
觉察，就是迈向了自由的方向
我们不需要去抱怨，我们只需要觉察。当我们觉察到所有的不快乐、不自在、不幸福，都仅仅是因为有一个隐形的罩子在禁锢着我们的时候，我们就开始勇敢地迈向了自由的方向。
在入睡之前，或许我们一起可以来做一个简单的练习，去想一想那些最让你不爽的人。因为这个最让你不爽的人，会真正地帮你发现你不爽的原因。
那个让自己不爽的原因，就是你内在的恐惧，内在的分别心，内在的担忧。当你了解，那只是一个概念上的假想的时候，或许你就可以放下与它的对抗了。你无需告诉任何人，但你必须要自己知道，你在和什么对抗。
由于人类在漫长的进化过程当中需要不断地竞争，所以习惯性的对抗就构成了我们心智模式的一个必然。它帮助了人类的演化，但同时有一个副作用，这种习惯性的对抗让我们不懂得如何去爱、甚至不懂得如何爱自己、让我们心生憎恨之心、让我们无法接受一切、让我们在与他人的沟通过程当中有意无意地成为了一个竞争对手。它让我们不快乐，让我们最终产生许许多多的遗憾......
所以孔子说忍者无敌，他说的意思就是一个真正的接近于逍遥状态的，有广泛的同情心和智慧的人，是不会轻易地树立自己的敌人的。他在与无情的众生互动的过程当中，会找到如何与他们和谐相处的方法。这是环保主义最重要的观念，这也是可持续发展的最根本的原因，这一切都来自于我们对事情的洞察和理解。
一切睡不好的觉，都和你内在的某一项的对抗有关，找到它，发现它，解开它，接受它。
当你睡好觉以后，你会在第二天早上发现自己像一个孩子一样，充满了勃勃的生机。
每天晚上21:30，在睡前灵魂渗透率最高的10分钟，梁冬将用272期节目，和你一起向庄子学习，寻找那种在世间获得快乐的终极心法。
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