青岛姬水本草堂中医诊所，看看中医能治好的病
2022/8/24 18:28:00 东营经开区正和堂中医门诊部
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青岛姬水本草堂中医诊所已开诊。诊所地址：青岛市市北区抚顺路33-16号(抚顺路与本溪路早市康定路口)。预约电话：19906397669
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山东轩辕医疗科技有限公司
青岛姬水本草堂中医诊所
简介
一、
诊所擅长治疗：内科疼痛类：胃炎、胃痛、腹泻、中风后遗症、水肿、失眠症，自汗、盗汗、颈椎病、肩周炎、膝关节积水、半月板磨损退变、腰椎间盘突出、压迫神经疼、麻、木，腿疼、头疼，咽喉肿痛(治疗立竿见影)等。
妇科类月经不调，不孕、闭经、崩漏、痛经、产后缺乳等。
儿科类：发热、咳嗽、夜啼、腹泻、脾胃虚弱积食等
肩痛、颈疼、肩前后痛、心后痛、头痛、弦晕症、头晕恶心、偏头痛、眼框疼眉骨痛、火眼结膜结膜充血出血、眼干涩迎风流泪、眨眼、面瘫面神经炎痉峦抽动、三岔神经痛、牙疼、牙龈肿痛、风火牙痛、腮腺炎红肿、甲状腺肿增生结节、脖颈淋巴节结炎、肩凝症运动受限、中耳炎、中耳流水化脓、耳鸣、耳聋、鼻炎、咽炎、鼻窦额窦炎、唇炎、口角炎、舌乳头炎感冒、咳嗽、哮病、喘症、肺气肿、慢阻肺、心冷、各种胄疼胃病、睥虚面黄、肾虚手脚冰凉腹凉面黑、腹疼、腹部积块、腹胀、腹泻、便秘、痔疮、肛裂、阴囊潮湿、坐骨神经痛、小腿外侧后侧痛感觉短、肘关节痛、指关节痛、痛风、脚麻木踩棉花感、崴脚扭伤、脚后跟疼。
妇科：婚后不育、一侧输卵管堵塞、一侧输卵管切除、一侧伞端粘连、一侧通而不畅、多囊卵巢综合症、月经前期、月经后期、月经先后无定期、月经过多、月经过少、经行头痛、闭经、月经色黑、大子宫肌瘤、子宫颈囊肿、阴道炎、月经血崩量大、月经淋漓不尽、月经经间期出血、夫妻生活疼痛、夫妻生活冷淡、白带增多、白带色黄有味、阴痒、宫颈糜烂、宫颈炎产后缺乳、产后忧郁、产后腰疼、产后产伤不愈、孕期血压高血糖高症、产后身疼、产后小便失禁、产后色斑鹤斑面斑、产后经不复来
男科：男子不育、无精少精精子畸形率高、阳痿、早泄、腰膝酸软、精神不振、肥胖、外科：湿疹、痤疮、寻麻疹、大块牛皮癣银屑、病脚扭伤、小儿掉胳膊(免费)。
二、渊源简介：
轩辕，黄帝也。华夏共主，五帝之首、人文初祖。姬姓，称姬轩辕，居于轩辕之丘。
《内经》，全名《黄帝内经》，
我国现存最早的医学巨著，标志着我国中医理论体系的形成。分《素问》和《灵枢》各九卷，灵枢亦称“针经”。书中以黄帝与岐伯问答的方式在黄老道家理论上建立了中医学上的理论学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。后人亦会称行医行业为岐黄之术、悬壶济世等。
扁鹊，卢医、起死回生的神医，姬姓、秦氏、名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。著四大名著之一的《难经》和脉学之祖的《脉法》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》。
神医扁鹊儿妇孺皆知行医诸国，人们因其见其人如见喜鹊一样的愿意见到他，亲切的称其为“神应候”扁鹊。到达赵邯郸擅治妇女病称其为带下医；到达洛阳擅治老年人耳聋眼花四肢痹痛而称为耳目痹医；到达咸阳擅治小儿诸疾病被称为小儿医。以致于流传至今的《扁鹊换心》、《起死回生》、《扁鹊见齐恒公》等人人皆能知之一二。特别是到了齐临淄，这就发生了在初中课本上都可以见到的《扁鹊见齐桓公》这也正是内经上所说的扁鹊的“望而知之谓之圣”讲述的神医扁鹊的望诊出神入化的一个典型故事。神医提出来的脉法《脉学》是为脉学之宗，
是第一位中医诊断学里脉诊的著说，古时候天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。
几千年来中华民族的文明薪火相传使得我国是唯一一个文明没有断流存在的四大文明古国之一，这与中医药为中华民族的繁衍不息有这直接的关系，从西汉至清末，我国至少发生过321次瘟疫是我国的传统中医抗争过来的，中医药无数次的救民族于危难。大约宋朝年间姬水轩辕后世一支带着医书药柜扎根于巍巍齐鲁的西部，也不知道过去了多少年只知道祖父姬脉学的医术解救了很多乡亲百姓的病痛。后辈在继承祖辈真传的同时并积极向社会上的大师拜师学艺、凿壁偷光、潜心汇聚于一身成立了山东轩辕医疗科技有限公司、正和堂中医门诊部、姬水本草堂中医诊所。
姬水本草堂拥有着渊源丰厚的中医发展历史和丰富的临床经验，其祖上曾享誉齐鲁大地，家传古医书从明清到民国堪比博物馆藏，一直以跻斯民于康健，传承扁鹊医风，悬壶济世，大医精诚。
姬姓后辈脉诊可入骨三分洞察心思秉性、病之来去；姬姓后辈望诊
可辩病之深浅、生活习性、饮食物品及喜好癖恶乃至初诊一次犹如老友如故、鉴如明镜。
门诊诊所所采用的传统中医的手段有：中医治疗方法内容丰富，各具特色。除方药、针灸、推拿之外、还有气功、饮食、心理、整骨、督灸、拔罐、刮痧、放血、磁疗、埋线等等。
其它中医疗法还有诸如拔罐法、放血法、发泡法、刮痧疗法、挂线法、垫棉法、结扎法等等。
门诊诊所所擅治的病症有：主要采取传统中医的 手法治疗老中青、妇儿的各种疾病，崇尚以传统方法“治末病”工程，擅长以针灸、巨针巨刺治疗中风偏瘫及心脑血管、外伤截瘫等疾病；利用督灸、脐疗、针灸、火针、刺血、穴位埋线和方药方式治疗妇科及亚健康及慢性病方面的疾病；利用推拿手方治疗小儿常见病；利用一针疗法及火针立竿见影的治疗各种疼痛病，并治愈 了诸如高热半年、小舞蹈病综合症、帕金森综合症、中风偏瘫、癫痫病、类风湿、强直性脊柱炎、精神分裂症、血小板减少症、经间期流血、月经不调、儿童孤独症等病症；
三、扁鹊六不治和古代医家十不治!
导读：
近来关注《黄帝内经》及中医的治疗问题，发现传统医学真的很讲究天人合一及病人自身的能动性，所谓上医治国，中医治人，下医治病，好的医生对病人也有一定的要求，西方人二十世纪才注意到“读者”及接受者的作用，中医一开始就强调医患的互动关系了。据说郭玉给那些当官的治病，一定要他们先住陋室，穿破衣，去掉骄浮之气才给他治，实是“医者，意也”的最好诠释。
扁鹊，据史料考证是上古黄帝时期的一位医生，他到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。因为他
所到之处热心给人治病，解除了人们的痛苦，所以人们就把这个医生比作一个会给人带来喜讯的喜鹊。所以古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”，由此可知扁鹊是一个传说人物。
但我们现在所称道的扁鹊，按史料记载真名叫秦越人，也叫卢医。古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。
他是战国时期著名的医学家。是他奠定了医学的切脉诊断方法，开启了医学的先河。他精通内、外、妇、儿、五官等科，在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，采用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治愈患者不计其数名闻天下。他医术高明、医德高尚，成为后世医家学习的榜样。收入到教课书中的《扁鹊见蔡桓公》到现在仍为人传颂。
古有扁鹊言 “病有六不治”，也就是六种病人他不治。分别是：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。这六种病人让神医也束手无策。
大意是说：假使桓侯能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们患病的原因多种多样、疾病的发展转化也极为复杂，而医生认识和治疗疾病的方法和手段却远远不够。所以针对以下六种，要慎重对待：一是为人傲慢放纵，狂妄、骄横、不讲道理的人；二
是只重视钱财而不重视身体的人；三是对服饰、饮食、等过于挑剔、不能适应的人；四是体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人；五是身体极度赢弱、不能服药或不能承受药力的人；六是只相信鬼神、不信任医学的人。有这样的一种情形，那就很难医治了。
一、六不治
1骄恣不论于理，一不治也
就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。就是说不讲道理这种人。
扁鹊看他有病了，他就误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。那么在现实生活当中还会有一些病人，就是根本他就不可理喻。你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。你让他怎么做他就偏偏不怎么做。患者明事理，首先就是要相信大夫。
2轻身重财，二不治也
所谓轻身重财，现在我们日常生活当其实也是满多的。像一种比如说的你拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。用我们现在的话来说很多人大量的都是储存了金钱，透支了健康。
现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。
现在我们很多人有很多很糊涂的想法，比如说40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。到那个时候不见得40岁之后等你有钱的，你也不见得能买来这条命。
健康是革命的本钱，这个才是很根本的东西，所以我们现在把身体放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，这些东西放在前面。这个，在扁鹊来看就很难治。
3衣食不能适，三不治也
很多人现在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
我们现在很多程度上是由于生活的不节制，饮食无度，还有好逸恶劳这些造成的危险。你该几点睡觉，你就好好去睡，11点之前你如果睡了，然后你就把少阳之气，把你的胆经，把你的胆气聚敛生发起来那一点阳气，就给养好了，就像你养了一个很美妙的童年一样。然后到了你过了一个很富足的童年的话。你才有一个很健康的青年，很有发展的壮年，然后才有一个很好的老年。你如果在的少年阶段，你就毁坏自己，那么这样的话，你的身体就提前处在一个透支的状态。
衣食能适，简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变化及时调整。人体能够及时适应四时变化，身体就能始终处在有机的和谐状态。
首先身体先和谐然后你在对待人接物上你再处于一个和谐。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不会有问题。你待人接物不会有问题，然后社会也就相对地和谐。然后这样的话，我们人与人之间也和谐了，社会也和谐了，这才是和谐社会。所以和谐社会在很大的根基上是我们的身体，五脏六腑先和谐，这是一个很重要的要点。
4阴阳并，藏气不定，四不治也
所谓阴阳并，是指阴阳在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话，那么五脏六腑就跟着乱。实际上，五脏在中医里还有一个很重要的一个话题，就是五脏皆有神明。
比如说我们在日常生活中会经常看到一些人，会出现错语或乱语。说话的时候，舌头出现僵硬。本来要说，现在咱们马上要开会了。他心气不足，所以他去上台开会的时候，他先说：好，现在大会闭幕。这在西方医学叫做错语，在我们中医来看首是心气不足。
又如意志这个词。这两个词，实际上意指的是脾的神明，志指的是肾的神明。
意是什么意思呢？在道医的教材里面，他认为这个意字就是相当于脾的一个功能是什么呀，就是代表人的记忆力。实际上意指的是你脾的功能强不强，说你思维的广度和深度。意是说你的关联性。比如说你头脑中记忆的东西，和你看到的事物能够马上产生关联，那个才是意。意发挥了作用，就是你的脾，脾经足了的话，你的意才会发生作用。而这个意志里边的志呢，在这相当于肾经足，肾经足他就代表人活的是很有定力。
5形羸不能服药，五不治也
羸是什么意思呢，羸就是身体特别特别地弱，连服药都已经不能服进去了。病已经到了很深的层面，连喝药都喝不了了，那还怎么治啊？所以这个时候，就很难治疗了。如果要治的话那还有一个办法就是灸法。但是一定要找个很好的中医师去给你救治。
什么样的医生可以算是可以托付的好医生呢？
《扁鹊传》里他就曾经说过一句话，就是使圣人预知为，能使良医得早而事，可机可以，生可活也。说是假使圣人能够预知生命的最初的那个细微的变化，那么这样的话。就能使名医得早而事，可以早早地从事治疗。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服药，就是说你不能在你身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。
6信巫不信医，六不治也
因为过去人得病比较单纯，碰到狂躁这类病就觉得好像被鬼附了身，然后就去找这些巫师去看。其实呢，在那个写符的过程当中，画符的工具是一味中药，叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂来写这些符，画上这些符以后，把这些符他一烧，再给你喝点符水。喝的那个符水有可能就是葛根汤，那么葛根，又是入阳明胃经的。
那么我们先前说过，像精神这些病人，很大程度上会体现胃经病和肾经病上，当你处在胃经病的时候，朱砂能够安神，在神农本草经里面，它是上品药的第一味。而这个药本身，它是重金属的，所以它可以更多地调元气上来。然后，就是再给你葛根汤，葛根入阳明胃经的。于是治好了这个病，而你以为是巫师给你治高了，其实还是中药。
二、十不治
后人在扁鹊的基础上又发展出“十不治”，也就是：操欲慆淫，不自珍重，一也；窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也；怨天尤人，广生烦恼，三也；今日欲愁明日，一年常计百年，四也；室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也；广行杀戮，六也；寝兴不适，饮食无度，七也；讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；多服汤药而敌肠胃，元气渐耗，九也；以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想，十也。
1操欲慆淫，不自珍重，一也
就是说一再地我们人都是被欲望所驱使，淫是指过度。如果我们的欲望太过度的话，就不知道自己珍爱自己。这种病没法治。如果我们对自己都不珍爱的话，那么就谈什么都是很虚妄的。不可以让自己的欲望没有界限。
《黄帝内经》里曾经说过，就是志闲而少欲。闲在古代还有一个意思。就是栅栏的意思。就是说你要对自己的欲望有所有所约束，欲望不是不可以有，但是要少，这样呢，首先在一个层面上，它是养生的。他对身体会很少。然后你有了人，将来才会有别的东西。
2窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也
很多人得病是因为寂寞，是因为没有情趣。不知道自己该干什么。正是因为不知道自己该干什么，所以就比如说，有一些女士做家庭主妇，因为你没有更多的情趣，没有更多的事情可玩的，那么你回来就天天地到贼着老公，老公这也不对了，老公那也不对了。老公又不关心你了。老公又这了，又那了。这样就造成家庭的很不和谐。
同时呢，这还是小事，最关键的会造病。由于你情致老压抑，你就会得病。比如说像女子得乳腺增生，乳腺结核，还有子宫，子宫肌瘤这些，其实都跟我们情绪的郁闷有很大关系。如果你过思就会伤脾，过恐就会伤志、伤肾，这样像这样性情出现了很多的问题，这样就会造成方方面面的情致病。
3怨天尤人，广生烦恼，三也
古人把头发称作“三千烦恼丝”，头发跟烦恼又有什么关系呢？
因为你一烦恼的话，那就肝淤，肝藏血，然后肝血的功能不强，你头发就慢慢慢慢干枯，然后变白。还有肾经不足，这是一个相。如果头发花白呢，像这种人就情绪特别不稳定。这种人很聪明。就是一会儿这么想，一会儿那么想，就是成天到晚。一会儿这样，一会儿那样，所以他头发一会阴，一会儿阳，就是变成花白了。如果说人们为已经出现的麻烦事儿烦恼，伤心又伤身也算情有可原，还有一种人，为将来所未知的事情发愁，则是典型的庸人自扰。
4今日欲愁明日，一年常计百年，四也
这种人很可笑，就是有点杞人忧天的意味。就天天想着明天是怎么怎么着。老是想明天我会怎么怎么样啊，明天我会不会让车撞着啊，这不是胡思乱想吗？
5室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也
就是说如果工作了一天辛辛苦苦回来了。然后家里人老是叨唠来，叨唠去，天天在那说起来没完没了的话。使得这个人，耳目皆成荆棘。就是耳朵里也不清爽，眼睛也不清爽。看的什么都不舒服。回到家看到什么都不舒服。这也会造病。
6广行杀戮，六也
就跟那个扁鹊的六不治就很像了。他说听信巫师啊，祷啊，这些，广行杀戮。中国文化还讲一句话，就是如果杀生以求生的话，你像你要是听巫师啊，他过去的巫师就是经常会祭祀，就会宰一些畜生。那么这个从中国的医学的本质上来说，就是杀生求生，去生更远。如果你靠杀生的方式来求生的话，那么你离生命的本意就越来越远，对生命本身并没有太大的益处。所以这是第六条。
7寝兴不适，饮食无度，七也
就是起居没有调适好，在《黄帝内经》第一篇他就专门去讲起居和饮食的。叫做“食饮有节，起居有常”。
这个“常”是什么呢？你一定要像就是比如太阳升起的时候，人的阳气也随之而升，这样呢，太阳落山的时候，然后天地万物之气都收敛了。人的气也就应该收敛。那么你如果这样的话，你就算顺应了自然。就是顺其自然。
饮食它讲究过午不食。如果做不到的话，最好每顿饭保持着七八分饱的这么一个状态。然后就是吃当季的食物。
8讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也
就是我们说，不愿意说自己有病的事儿。比如人家一看你脸色不好，一说你有病就不高兴。这都是讳疾忌医。
那么“虚实寒热妄投”又是什么意思呢？就是说你没找对医生，这样呢，就使得虚实寒热妄投，你本来是热症，他就给你就是又误下了热药，如果你本来是寒症，又给你误下了寒凉药，那么这样都会很危险，就会造成你的病难以挽回。所以这一条呢，实际上也是在说医生，就是第一你医病人里判断不准确，你找错了医生，这样医生下错药以后，会造成你身体的无法挽回。因为这个吃药和扎针什么还不一样，扎扎进去拔出来就可取了。如果我们扎的不是要害地，对身体的损伤也不会太大。你这个药一喝下去，脏腑无语啊，脏腑也不会说话，它也不会喊，他错了，错了。赶快给我换过来。你喝进去以后，他对人体会有很大的影响。这样呢，我们身体里边，就是也会造成，甚至会造成无法挽回的一些影响
9多服汤药而敌肠胃，元气渐耗，九也
对于我们现在人来说，古代这句话什么意思呢，就是没事儿就想喝这药，或者没事儿就补着，成天到晚地，病人现在也就，有一个问题动不动就去找大夫，说你给我补补吧。老是觉得自己虚，现在生活都已经很好了。谈不上很虚。营养啊，都是，都谈不上很缺失，但是关键是什么。关键是我们有很多不良的生活习性。所以呢，如果你没事儿就去瞎吃药，瞎吃补药的话。那么这样的话就会对肠胃产生很大的药性，肠胃就负担不起，肝啊，胆啊，就负担不起这些，这些药啊，这些药性啊他就负担不起。这样就会对元气逐渐地造成损耗，那么这就是乱吃药也会造成我们身体的很多病变。就是在现实生活当中，我也奉劝大家，就是能靠锻炼身体的方式，能靠洗洗脚，喝点姜糖水啊，能把这些问题解决的，就不要去乱吃药。
10以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想，十也
就是很多人惧怕死亡。经常地牵挂不断，其实牵挂也会造成我们人体的很多病。现在我们就是说有一些老太太，就觉得我生活都没有负担了，挺好的。可是话又说回来了。最起码的，你希望别人说你好。所以一出去，别人说你哪哪哪不好，或者人家说一说人家家的孩子买了别墅了。然后你本来觉得你儿女混得已经很不错了。可是你们家没买别墅，这样呢，你又郁闷住了，然后你就生病。像这种病，都属于自找的。都属于自找的病啊。就是说的你自己放不下，活得不通透，自己生出来的一些病。所以传统文化一再教育我们，就是人活得要通透一些。
《庄子-大宗师》中提到“泉涸，鱼相处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是说泉水乾涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定的回到大海，互不相识的来得好。
那么就是说，庄子就这样表现的非常恩爱的话，不如相望于江湖。
不如大家都在大海里，各游各的。就是各自去游。就是不用互相地来怜悯对方和心疼对方，每个人都保持自己健康的那种发展，这样才能够，好像是没什么情事，实际上这是一个大和谐，大融合的状态。所以这是庄子里边就是在讲这个故事，大家没事儿要好好想想，不要老牵挂那么多。这个我也想，那个我也想。首先先管好自己，这个才是最重要的。第一不要贪生怕死，要想的通透一些，第二呢，要管好自己，让生命能够尽量地活得灿烂一些。
三、“六不治”的启示
1“不治”不是“不能治”“不给治”而是“不好治”
对待传统文化，我们要持科学的态度，在《史记》里指出“有此一者，则重难治也”从这里可以看出，作为医生并没有完全放弃的意思，而是说“重难治”所以我们应该将“不治”正确的理解为“不好治”。不应该理解为“不可治”、“不能治”甚至“不给治”。
作为扁鹊他对待患者的态度肯定是积极的，这是医德问题。他凭借高超的医术，针对各地风俗习惯和疾病谱的不同，积极调整治疗手段：有时做妇科医生，有时又不得不成为小儿科医生，挽救了无数患者的生命，受到社会广泛赞誉。因此可以肯定扁鹊具有很好的医德。文章的结构安排也不难看出，司马迁对扁鹊及其“六不治”也是持肯定态度的。
2“病本工标”，既要治标，更要治本
《素问汤液醪醴论》指出：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。” 这里所说的“病为本”，应该就是指以病人为本；“工为标”，即医生为标。明确提出在医患关系中，患方所处的重要地位。如果病人对治疗缺乏主动性，或拒绝治疗，或不遵医嘱，或把一切责任都推给医生，就属于本末倒置。当然，提高医生自身的技术水平，就是另一个层面的要求了。
3树立正确的“疾病观”
从我国道医理论上看是站在整体的高度、运用辩证的眼光看待疾病的。人之所以生病，首先是人与自然、人与社会、人体自身发生不谐调，然后才使各种致病因素有了可乘之机，最终导致一系列生理、心理障碍。因此，人体任何部位出现问题，都是内、外环境不协调的结果。“正气内存，邪不可干。”疾病的发生发展，不过是“正”、“邪”斗争的具体表现。致病因素是必要条件，患者个人的先、后天因素是决定条件。因此，患病以后，道医提倡清心寡欲，主动调整节奏、积极配合医生治疗。这些观点在今天仍然有其现实意义。
扁鹊的“六不治”所描述的狂妄骄横、重财轻身、衣食不适、迷信鬼神等，就是典型的不协调、不适应，对疾病的防治和治疗都是极为不利的。同时，这些情况又不大可能依靠医生单方面医术来解决，需要医生、患者、家属、甚包括整个社会的共同努力。任何疾病的治疗都离不开患者的积极配合。如果病人对医生缺乏起码的信任，不愿意与医生沟通，甚至根本拒绝治疗，则必然使医生的诊疗技能无地放矢，或诊疗效果大打折扣。所以树立正常的“疾病观”尤为重要。
4预防为主，防患未然
我们古代医学强调：疾病的康复“三分治，七分养。”扁鹊就十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少”也就是说客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。根据典记，魏文王曾求教于扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 同时解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。
我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”这些都说明事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，这就说明了预防的重要性。
言之及此，由“不治”观“治”，使我们不难理解在现实社会中我们应该树立怎样的“疾病观”面对并不严重的疾病，我们不可讳疾忌医，应该积极治疗，不可因小失大，以到追悔莫及。真的要面对“不可治之病”时，我们也应该坦然面对，人的生命终要完结，微笑面对死亡，也是一种人生态度。但是最让人们警醒的应该是积极预防，防患未然不要等到“疾病”出现了才寻求弥补结果，结果是亡羊补牢，为时已晚。人生的疾病如此，可人生的工作事业又何尝不是如此。
四古代十大名医之祖：针灸之祖--黄帝篇
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我们都被称为炎黄子孙，关于我们的老祖先黄帝的传说故事几乎家喻户晓，妇儒皆知。
他的起源可以追溯到五千年以前的原始社会末期，据司马迁《史记·五帝本纪》记载"黄帝者，少典之子，姓姬，名曰轩辕"。
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咳咳，言归正常。黄帝生平篇据传黄帝出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。
正值蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。
黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。
黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。
因有土德之瑞，故称为黄帝。
不久，天下又出现骚乱。
黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。
天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。
后来，蚩尤被尊为战神。
炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。
他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。
从此，黄帝天下共主的地位最终确立。
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东营经济技术开发区正和堂传统中医门诊部地址：东营市东城运河路与东四路交汇处向西80米路北大海鑫庄国际南门。预约电话：0546—7918899 13280325077
青岛姬水本草堂中医诊所地址：青岛市市北区抚顺路33-16号(抚顺路与本溪路早市康定路口)。预约电话：19906397669
正和堂中医门诊部座落于国家黄河三角洲中心、国家全国文明卫生城、中华文明起源生命文化缔造的母亲河黄河入海的地方----山东东营市。旗下成果转化公司山东轩辕医疗科技有限责任公司是一家集传统中医医疗机构连锁经营及传统中医医疗成果临床转化、传统中医医疗养生、医养结合、中医药药品、养生、养元产品、保健食品、功能食品研发、生产、销售、出口于一体的综合性企业。
经卫生部注册的正和堂中医门诊部，拥有渊源丰厚的中医发展历史和丰富的临床经验，其祖上曾享誉齐鲁大地，家传古医书从明清到民国堪比博物馆藏，一直以跻斯民于康健，传承扁鹊医风，悬壶济世，大医精诚。
正和堂中医门诊部(运河路423号,大海鑫庄国际南门,东凯幼儿园东邻)是经卫生部和民政部门批准设立的非营利性医疗机构，同时也是东营市定点医保统筹单位，建筑面积1500多平,机动床位30张,设中医内、妇、儿、针灸推拿康复四科，和中药药剂科。青岛姬水本草堂中医诊所是经卫健部门备案的中医诊所，座落在青岛市市北区抚顺路33-16号(抚顺路与本溪路早市康定路口)主要采取传统中医的 手法治疗老中青、妇儿的各种疾病，崇尚以传统方法“治末病”工程，擅长以针灸、巨针巨刺治疗中风偏瘫及心脑血管、外伤截瘫等疾病；利用督灸、脐疗、针灸、火针、刺血、穴位埋线和方药方式治疗妇科及亚健康及慢性病方面的疾病；利用推拿手方治疗小儿常见病；利用一针疗法及火针立竿见影的治疗各种疼痛病，并治愈 了诸如高热半年、小舞蹈病综合症、帕金森综合症、中风偏瘫、癫痫病、类风湿、强直性脊柱炎、精神分裂症、血小板减少症、经间期流血、月经不调、儿童孤独症等病症；是山东省中医院技术支持单位，是国家科委中国针灸学会会员，是省科委山东针灸学会外治委员会委员。
源网页 http://weixin.100md.com
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