走向现代文明的20个标志
2023/2/19 19:08:29 认知演化论
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我曾有过这样的论断：当今社会的诸多矛盾，是农业文明思维惯性和商业文明社会现实之间的矛盾之外显。具体论证过程可阅读付费文章：
《中国文化的深沉结构》
农业文明——即已经逝去的古老文明——在跟后来的工业文明和商业文明的竞争中相继败下阵来，被淹没在历史的尘埃里。如今我们正身处于现代文明——即商业文明，其核心标志主要有四点：
A、对私有财产的保护；
B、对独立人格的尊重;
C、对自由意识的维护；
D、对科学精神的倡导。这是由当下这一文明阶段的生产力发展需要而决定的。我们把当下的文明称之为现代文明，是因为我们正身处于这样的现实之中。但这并不意味着我们天然具备现代文明的精神和品质。事实上，由于这片土地曾长期处于稳定的农业文明之下，所以这里的人们普遍残存着深重的农业文明思维惯性。农业文明思维惯性和现代文明社会现实格格不入，由此而产生的矛盾分布于每一位具体的当事人身上，并在他们身上不断的留下创伤。
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点击图片▲了解详情2/若想摆脱农业文明思维惯性，彻底融入现代文明，需要建立14种意识，生发6种精神——它们是一个人走向现代文明的20个标志：1、独立意识：
即保持自己的独立性，追求物质和精神的双重独立，为社会提供价值，进而换取自己的生存所需，同时构建自己的精神世界，这是自由的前提。
2、自利意识：完整的表述应该是“接纳自利的意识”，亦可等同于绝对自私原则。即是说，社会中的每个人都是在按照自己的意愿做出取舍，选择生活，本质上是自利的，哪怕看起来是在奉献或牺牲。
一个人只有接纳了自利意识，才能真正意义上对自己负责，并承担自己的责任。
3、本能意识：完整的表述应该是“接纳本能的意识”。即是说，一个人的行为多数情形下是本能在驱使，少数情形下是理性在决定。
比如人的各种情绪——爱、恨、愤怒、嫉妒、恻隐等，它们是人的本能，本能是无所谓好坏善恶的，只有接纳了人的本能，才能真正做到尊重事实、尊重自我和他人。
4、尊重意识：其内核是多元主义和自然主义。这个世界有很多人，有诸多不同的声音和价值取向，没有一套天然的价值评判标准。从自然的角度而言，没有是非对错，基于自利和本能，我们可以厌恶一种价值取向，但却没有权利评价其好坏，除非是以自我为标准——而这恰恰是不尊重的具体体现。
因此，不仅需要允许不同的声音，还需要允许沉默的存在，凡是自己所欲求的，也必须得尊重他人所欲求。尊重意识最切实的表述为：己所欲，慎施于人。
5、公共意识：人是群体性动物，我们生活在群体之中。如霍布斯所言，人类群体的自然状态是所有人对所有人的战争，出于自利之目的，逐渐形成了公共秩序，而公共秩序的背后则是卢梭所提出的公共意志——可简言之为：已所不欲，勿施于人。
所谓公共意识，即是理解我们作为个体是身处于公共秩序之中的，所以有责任维护公共秩序，其最高表现为：尊重公共秩序，在公共场所要谨言慎行而避免打扰到他人。
6、边界意识：
即边界感。尊重他人的边界，保护自己的边界，不逾越，不退让。边界意识是尊重意识和独立意识的双重延伸。
7、求真意识：即实事求是。在尊重一切之前，首先要尊重事实，因为事实是不以意志为转移的。尊重事实是其他一切行为的前提。事实永远在价值之前，价值是对事实的一种人为评价或塑造，同样的事实可以有不同的评价或意义，但事实不会因此而增减。
一个人只有理解了实事求是，才能真正理解价值的虚幻性和必要性。
8、祛魅意识：或表述为“解构意识”。人是环境的产物，我们生而被环境塑造，于是在形成自我的内在环境之前，会被外在环境植入许多理所当然的观念。祛魅意识即是解构每一个理所当然的观念，追溯它们的源头，理解它们的结构，然后进行取舍去留。只有破除理所当然，才能真正建构自我。
苏格拉底如是说：未经审查的生活是不值得过的。
9、相对意识：由“价值相对意识”和“事实相对意识”构成。价值的相对性是容易理解的，不同的人具有不同的价值评判标准，因此价值只具有共识性而不具有绝对性；事实的相对性是指，我们无法把握一个全然的事实(即绝对的事实)，只能尽可能的趋向于全然和绝对。
相对意识是一种警醒后的确定，警醒自己避免极端，确定有更趋近于绝对的相对事实存在。
10、反省意识：或表述为“反思精神”。人天然具有四种认知局限，且这些局限性不会因人的成长而消失，它们分别是感官局限、语言局限、时空局限和理性局限。前三种局限来自怀疑论鼻祖高尔吉亚的启示，我们的感官无法感知全部事物，我们的语言无法完全的表达思想，我们只能切实感知当下。然而对认知最大的障碍是第四种局限——理性局限。即是说，我们会误以为自己的理性可以全然的把握是非和善恶，然而并不能，我们只能在一定范围内进行判断。
因此，一个人的认知能力和判断能力是可以在程度上有所增长的，这需要我们进行自我反省，从而尽可能的突破理性的局限。苏格拉底说：真知即美德。
11、规则意识：规则有两种，一种是既定的，一种是未定的。既定的规则可以选择加入或不加入(法律除外)，比如当我们选择加入一家公司，那么这家公司的规章制度(在合法的前提下)就对我们产生了约束力，我们在了解之后如果未表示反对(无论以何种形式，包括辞职)，则意味着选择加入。而未定的规则是可以通过商议来参与制定，并加以确认。在确认后就要遵守，否则可以按规则退出。确认意味着认同，此后就必须遵守，因为这时的遵守规则即是尊重自己，反之就是不尊重自己。
规则意识即是一种有效处理群体关系的手段，更是一种自我约束的依据。
12、法律意识：即理解法律、避免违法并依据法律维护自己的权益。法律是一个社会的最高规则，其强制性是最严格的。我们需要清晰的了解法律赋予了每个人或组织怎样的权利和义务，我们需要明确官方是如何成为官方的，我们需要知道一个现代文明国家的基本特征，比如透明的民主程序、权力的实质上的分立原则、以全民福利为优先的施政原则和健全的法治。
法律意识在相当大的程度上是与道德冲动相背离的，理解道德，但不诉诸道德。一个人只有建立了法律意识，才真正意义上拥抱了现代文明。
13、平等意识：平等不同于公正，不同于平均，而是在具体范围内的对等情形。比如法律面前的平等性，规则面前的平等性，以及相互的平等性。在一个具体范围内，同等角色之间是平等的，主要体现为每个人所分配到的权责和收益是平等的。在现实生活中，比较典型的平等性体现在人际关系中的对等性，我不希望你要求我做的，我也不能要求你做；我自己做不到的，我也不能要求你做到。
平等意识是尊重意识、公共意识和规则意识的多重延伸。
14、共和意识：亦可表述为“均衡意识”。我们所处的这个世界，不仅仅只有自己，还有他人；不仅仅只有人类，还有其他生物；不仅仅只有现在，还有未来。从大的尺度讲，我们需要理解每一种可能的存在；从小的尺度讲，我们需要理解人出于生存而抢夺了其他生物的生存机会，但这不具有天然的合理性，随着能力的提升，人类可以在更大范围内关照到更多的生物，达到一种生态和良知上的均衡。
生存当然不是理所当然的，而杀戮也是不值得美化的。共和意识，即是共生原则，双赢乃至多赢思想，追求最大程度的和谐。
15、自由精神：完整表述为“对自由的坚定维护和尊重的精神”。现代文明赖以成立的前提即是自由，自由的表达，自由的交易，当然，是在法律的范围内。人人生而向往和追求自由，正是这份向往，激发人们探索和开拓，创造和创新。自由精神是对上述的认定，是对此种价值的尊重和维护。
现代法治在很大程度上是在保证最大范围内的自由。
16、契约精神：不轻易许诺，因为凡是许诺的，就要拼尽全力去做到。凡是契约，都是在自愿和平等的前提下签订的，不论是口头的还是书面的，都要按照契约所规定的进行，不得进行一厢情愿的增减。
契约精神是对自我的最大尊重，是独立意识的延伸，是坚定人格必不可缺的核心精神。
17、人文精神：胡适评判一个社会的文明程度主要看三点，第一看他们怎样待小孩，第二看他们怎样待女人，第三看他们怎么利用闲暇时间。此外还可以加上一点，看他们如何与动物和植物相处。
人文精神是人的本能之有选择的外显，恻隐之心让我们懂得关怀和关照弱者和不幸的人(包括动物)，对美好的冲动让我们懂得欣赏、追求和创造，自我实现之本能让我们追求更深层的精神愉悦，对广大、深邃和未知的惊叹让我们走向谦卑。
18、进取精神：可理解为终身学习的意识和能力，为社会创造价值的冲动。进取精神让我们得以持续成长，体验更丰裕的生命层次，让我们感受更多美好的事物，我们因此得以持续走向全然的善。
进取精神赋予我们塑造意义的能力，它是独立意识的延伸。
19、质疑精神：亦可表述为“科学精神”。科学精神的实质即是质疑，即有所保留的接受，不轻易的接纳任何观念。
质疑精神体现为对真相的执著，对权威的审慎，对未知的冲动，对已知的疑问。质疑精神不唯概念、不唯权威、不唯正确。
20、自立精神：完整表述为“自我确立的意识和能力”。它是独立意识、自利意识、祛魅意识、人文精神、进取精神的多重延伸。
即是说，一个人必须自我确立自我行为之法度(即原则)，自我确立自我生命之意义，自我构建自我之观念系统，自己选择，对自己负责。
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如果一个人具备了上述20个品质，他不仅走向了现代文明，还走向了未来，走向了更为宽广、更为自由的生命。
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