【佛学与科学】科学家的未知疑惑：意识是从上一世来的？
2019/5/3 10:29:46 佛教人文与科学

    

    

    

     慧灯之光：

     身体上的五识，以及有漏的意识，称之为【识】。

     佛教认为，物质，包含了精神的成分。凡是对其他东西能够产生作用的，都称为物质。所以，外面的物质与内在的精神都是物质。精神可以引起事物的各种变化。物质包含了液体、气体、固体、能量乃至精神等各种形态。总有一天，科学家会承认这一点。佛教与科学会走到一起。

     因为有了五识与有漏的意识，就会产生父母的精卵，就像芦苇捆在一起，就能够像三脚架一样站立，只要缺少了其中一个，芦苇捆就会倒下，六界的和合，才能产生万事万物。如果没有意识，即使具备了所有的其他因缘，人和动物的身体根本无法形成。

    

     科学界从来不知道意识是如何从大脑中诞生的，达尔文的生物进化论也有漏洞，只是相对而言比较合理，所以科学界只有接受，但并不是说生物进化论就是天衣无缝的，如今反面的证据越来越多。不但不支持意识是大脑的产物，反而越来越认为，意识对物质的产生起到了关键性的作用。通过禅定，完全可以改变大脑。由此可见意识的重要性。

     达尔文的进化论即使成立，只能解释身体的进化。但桌子、砖头等等，却不能成为身体。当意识可以参与之后，物质才能成为生命，如果有一天意识可以参与，计算机就可以变得像大脑一样。前几天有一个机器人，已经成为第一个地球公民，但却没有独立的意识，不能自己思考，所以不能称之为生命。

     以前国外的科学家有一种说法，我们的大脑就像一个发动机，发动机工作以后产生热量。但是现在也有很多科学家已经承认，意识不可能如此简单。现在的心理学、医学、脑神经科学，出现了很多意识中产生的特殊功能，所以，现在的科学家不像过去那样忽略意识，但是到现在还没有找到一个合理的解释。但是将来他们的解释一定会是佛教中所说的那样。

     就像一粒豌豆，如果没有温度、湿度，永远不会发芽，只有具备适当的温度湿度，才能发芽。同样，克隆、试管婴儿，能否成为生命，都取决于是否有意识的参与。有了意识的参与，才开始有了活力。

     如果六个缘不存在，身体则不会诞生。尤其是意识的成分，尤为重要。

    

     地球为什么在轨道上运行，除了引力以外，还有暗物质的作用，由此而使地球成千上万年地转绕。

     同样，脑神经科学家们都承认，需要意识的参与，才会有物质的产生，当然，这种观点还不是主流的观点。

     虽然目前的科学非常先进，却仍然不是全知。科学未知的领域，实在是太多太多。没有显微镜的时候，看不到分子原子等微粒。如今与佛教走得越来越近，但还没有发现意识对身体产生的作用。

     如果没有以上的缘，人的身体就不会产生。

     意识在科学的领域中，是最难解释的概念。甚至有些科学家希望没有意识，但不可能，因为人有意识是颠扑不破的事实。如果世上只有物质，解释起来当然很容易，但因为自然界有意识这个东西，科学家的很多观点会受到各种挑战，很多问题解决不了。怎么样去解释意识呢？科学不能完全否定意识不是上一世来的，他们没有证据说清楚意识是如何从大脑产生的，只是暂时这么说而已。另外，不相信轮回，也只是源于传统文化、环境、教育，各方面不太适应而已，不是找到了一个能否定轮回的证据，只是不相信而已。

    

     佛教自己来解释。怎么解释呢？人的意识是怎么诞生和发展的？轮回是怎么一回事？仅仅说没有找到否定的证据，并不能说佛教观点就成立，只是别人没有找到，但如何自圆其说呢?佛教是用十二缘起来解释的，

     佛教如何解释意识的诞生、发展与去向？就是十二缘起。《稻秆经》与《缘起经》内容差不多，《大乘阿毗达磨》、《俱舍论》、《现观庄严论》等等，都解释了十二缘起。

     何者是内因缘法因相应义？所谓：始从无明缘行，乃至生缘老死。若无明不生，行亦不有；乃至若无有生，老死非有。如是有无明故，行乃得生；乃至有生故，老死得有。无明亦不作是念：我能生行；行亦不作是念：我从无明而生；乃至生亦不作是念：我能生於老死；老死亦不作是念：我从生有。虽然；有无明故，行乃得生，如是有生故，老死得有。是故应如是观：内因缘法因相应义。

     与外因缘法一样，生命诞生的过程也没有造物主、万能神，而是自然的过程。内因缘法也有两种，也就是因相应和缘相应。

    

     因为无明的原因，产生了十二缘起中的【行】，所以，【无明】是【行】的缘，这二者是因果关系。【无明】为因，【行】为果。

     乃至【生】缘【老】、【死】，【生】就是缘，【老】和【死】是果。为什么这两个环节要放在一起呢？因为不是每一个人都老了再死，有的人还没有等到变老就已经死了，这是要我们意识到生命无常。

     十二因缘中其余几个因缘的关系都是这样，前面是因，后面是果。

     如果从源头上就没有【无明】，也就不会有【行】，行(有漏)的善和造恶业，都是因为无明而行，业由无明而造。乃至没有【生】也不会有【老】和【死】。但虽然都是这样的因果关系，我们还需要知道，虽然有了【无明】，【行】就得生，但这是一个自然规律，不存在这样的万能神设计世界，不会有“我要先创造一个星球，要有水、有人、有比丘。”的念头。

     有因才有果。但是因从来没有想过：“我要产生这样的果。”没有种子不会发芽，但是种子没有想过要产生这样的果，豆芽也没有想过：“我来自种子。”这叫做自然规律，有因一定会有果。

     因为有了无明，行得生。但无明不会去想，我要创造一个什么样的世界，以及世界上的动植物、山川河流等等，这都是因缘和合的结果。就像种子没有想过我要发芽，但苗芽自然就生了。因缘之间有他们自己内在的规律，不需要谁去思考，不需要万能神的控制，产生的因缘具备了，果就诞生了。

     行也不会想，我是来自于无明。就像果实不会想自己来源于种子一样。

     生也不会想，我要产生老死。老死也不会想，我来自于生。

     这就是缘起的自然规律。

    

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