【佛学与科学】理解宇宙“无界”，需要佛学
2019/5/27 21:54:55 佛教人文与科学

    

     西汉刘安在《淮南子》中说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”他认为宇宙是时间和空间的总和。现在很多人都还在持这种观点。

     宇宙究竟是有限的还是无限的？

     汉代学者张衡认为：“宇之表无极，宙之端无穷。”宇宙在时间上无限，过去没有开始，未来没有终端；宇宙在空间上无限，无穷无尽，没有中心，没有边界。宇宙无限的观念在人类的大脑中根深蒂固。爱因斯坦也认为宇宙是“静态、无限、无界”的。

    

     1929年，哈勃发现了“星系红移”现象。哈勃观测到星系与星系之间正在加速分离。

     20世纪中叶，G.伽莫夫根据“星系红移”现象，提出了“热大爆炸宇宙”假说。

     1965年，美国科学家阿诺·彭齐阿斯和罗伯特·威尔逊发现了宇宙“微波背景辐射”，证实了伽莫夫的预言。

     大爆炸理论认为：宇宙不论多么巨大，作为一个有限的物质体系 ，也有其产生、发展和灭亡的历史。

    

     暴涨模型认为宇宙中的物质与能量形式不是永恒的，把“无”作为一种未知的物质和能量形式，这跟中国道家的观点高度契合。老子在《道德经》开篇第一章就说：“无，名天地之始 ； 有，名万物之母 。”暴涨模型允许宇宙的物质和能量从无中产生。“无”并非是绝对的虚无，真空能恰恰是一种特殊的物质和能量形式。从现代物理学的观点看，真空也可视为物质。

     今天重点讨论的重点不是宇宙如何大爆炸的问题，而是如何理解宇宙“有限而无界”的问题。

     按照现代宇宙学的观点，宇宙是“有限而无界”的存在。

     按照正常的逻辑，“有限”就意味着“有界”。

     “有限”可以依据暴涨模型来理解，但又“无界”又怎样理解呢？

     理解宇宙“无界”，需要量子力学。

     在量子力学里，不确定性原理表明：一个量子系统的量子态，可以是几种不同量子态中的任意一种。只有通过观察，才能确定它具体是哪一种量子态。

     科学家通过单个电子的双缝干涉实验发现：在不做观察的时候，两条狭缝上都留下了这个电子干涉过的条纹；一旦用专门的仪器观察这个电子的行踪，干涉条纹便消失。不观察，电子具有波动性，因此能弥散开来，留下条纹；观察，就有一个光子撞击了这个电子，这个电子便具有了确定的位置，呈现出粒子性，只能直线传播而无法出现双缝干涉。不观察，电子没有确定的位置，处于各种位置的叠加状态；观察，则电子退出叠加状态。

     在量子力学里面，观察者与被观察者之间的界限是模糊的，观察者因为“观察”而成为被观察者的一部分。你无法置身事外。在量子科学的实验过程中，观察者使用的观察工具(如光子、电子或者质子等)，必然会对被观察对象产生强烈量子的扰动。不确定性原理，是微观世界的基本属性，而不是观察技术的问题。在微观量子世界，观察者与被观察者是一体的，主观与客观之间的界限是模糊的。

    

     不确定性原理，是理解宇宙“有限而无界”的关键。

     实质上，宇宙的“无界”，是指宇宙的边界无法被观察。宇宙的边界无法被观察，本质上不是飞行技术和飞行能力的问题，而是时空的本质问题。人类要探测宇宙的边界，要么就是光子，要么就是乘坐宇宙飞船。

     量子真空涨落示意图(图片来源于网络)

     无论是光子还是宇宙飞船，都是物质，物质出现，虚空的有无叠加态必然就会被打破。量子物理学的虚空，实质上是一种有和无的叠加态。虚空中充满了涨落，虚粒子瞬间产生又瞬间消失。实粒子，即物质的产生，实际上就是对虚空的一种“观测”，打破了虚空有无的叠加态——物质产生，时空即产生。

     也就是说：你探测到的地方，都有时空的存在；你的探测必然会产生新的时空，而这新产生的时空又属于宇宙的一部分。这就是宇宙边界无法被探测的本质所在。

     有一个诞生的点，因此宇宙是有限的；边界无法被观测，因此宇宙是无界的。

    

     但这里有个重要的点忽略了。

     我们来观察这个最小的点，如果点超越前后刹那独立实有存在而不变，那将是有限依据，但真的有独立实在的点存在吗。

     麦彭仁波切在《中观庄严论释》:万法若有一成实,诸所知成永不现;万 法无一成实故,无边所知了分明. 翻译为: "世界上的一切万法当中，哪怕有一丝一毫的成实存在，那么所有的所知万法永远都不会现前，任何一个众生将永远见不到、永远听不到、永远得不到。正因为万法当中无有一个实有之法，众生面前形形色色的各种法才可以了了分明而存在."

     佛家逻辑成立如下：

     1、成实之法必须具备两个条件，即是 “常一” 常者，永远不变;一者，不可再分!

     2、分析物体与时间的关系，是一体的关系还是他体的关系。

     例如瓶子和时间只有两种关系，要么是他体的关系、要么是一体的关系。如果是他体，那瓶子和时间互不相干，瓶子在这边不动，时间在那边独自地一刹那一刹那迁变，由此不能承许时间是瓶子的时间，因为二者毫无关系的缘故。所以应当承许瓶子和时间是一体。也就是说离开了事物的变化，不会有一个所谓单独的时间。

     3、假设物质世界是由一个最小元素--实有的极微组成，因为极微与时间是一体的关系，实有的极微永远不变，那么时间也就永远不能改变，换句话说也就是时间停止了!那么一切由因缘产生的法永远也不能产生。因为只要产生新的法，说明时间就有了变化。只要时间有变化就与存在实有法相违。

     这时候有人会说:在一个最小元素--实有极微存在的时候，万法已经存在，不需要新生，这也不成立，因为极微与时间是一体的关系，时间也就永远不变，那么万法也都全部永远不变(万法都是实有)，那么这个世界包括思想在内都变成了一个凝固的世界。根本不存在所知与能知了。

     所以麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说:万法若有一成实,诸所知成永不现;万法无一成实故,无边所知了分明。

     最小的点都无法实有成立，宇宙有边无边也就毫无讨论的必要了，当年有人问佛陀这个问题时，佛陀回应以沉默。(来源网路)

    

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