佛教眼中的亲子关系
2019/6/2 8:50:37洪启嵩 佛教人文与科学

    

     我们对子女，天生就有着深刻的爱，这种深刻的爱内化到我们的生命深层，深刻影响着我们的生命。如果我们对子女的爱，仅是一种生命的自然本能；是由我执而深爱自己，并投射而爱护延续自己生命的化身—子女时，这种爱的本身，还是有无明的染习；不管有多伟大，依然不是我们所要追求的目标。

     此外，有些佛教徒，学佛之后就视婚姻、子女为业障，不了解因缘甚深的道理，结果把家庭弄成战场，夫妻子女成了冤家，其实这也是另一种造恶业的方法。

    

     有人说子女是来报恩的，也有人说是来讨债的。有的子女乖巧可爱、孝顺依从，让父母极为欢喜；有些则百般忤逆、败家散财，这些都是过去的因缘果报。但是千万不要只从表象来判断，换一个观点想，因为如果子女孝顺，让你依依难舍，无法修行，这样到底是恩还是业？如果子女忤逆，让你彻悟无常，修行解脱，或许正是你的善知识呢!所以，子女是恩是业，除了过去的因缘之外，其实最重要的是你如何看待与处理亲子关系。

     我们如何看待亲子关系呢？

     一、我们要了解，能为父母、子女都是有着不可思议的甚深因缘。子女虽然是我们生下来的，但千万不要将他们视为所有物，要平等尊重他选择我们为父母的缘起，希望这个缘起能成为良善的因缘，使彼此皆能在成佛的路上相互扶持。

     二、自己的子女都是未来佛，我们爱他、重他、敬他，更要好好教育他。千万不要强制胁迫他学佛，以免揠苗助长，伤害他本然的佛性。应当谆谆导引，使他走向修行的道路。

     三、人身难得、因缘殊胜，我们能与子女以人身相遇，都是累劫以来大善福德的果报。因此，应当珍惜相处的每一剎那，依着缘起的殊胜法则，父慈子孝，相互依止，内则齐家和乐，外则共创人间净土，共同圆满成佛。

     古代，有些禅宗行者，年纪大即将往生时，往往指着同修中年轻有家室者，告诉他将投胎做为他的子女，希望他能好好照顾，使他的修行法缘不致中断。虽然，我们或许尚未具备这种自在投胎的能力；但是我们如能将自己与子女之间的关系，视为金刚法缘，则不只一切往昔的恶业能够消除，未来或许能互为父母子女，相互照顾对方的生身、慧命，早日成道呢!

     在《长阿含经》中曾谈到父子之道。经中说，为人子的人应当以五事来孝顺父母：「一者、供奉能使无乞。二者、凡有所为，先自父母。三者、父母所为，恭顺不逆。四者、父母正令，不敢违背。五者、不断父母所为正业。」而为人父母的，也应当用五事来敬亲其子，这五事是：「一者、制子不听为恶。二者、指授示其善处。三者、慈爱入骨彻髓。四者、为子求善婚娶。五者、随时供给所需。」我们从佛陀所谈的父子之道中发觉，佛陀要求父母子女都要依止于正道，相互珍惜这个甚深的因缘，共创未来的光明。

     我们将子女视为业障来讨债或是来报恩的看法，都是还未能正确的了解佛法的观念，都还陷于过去心当中，轮回不能脱离。不管过去如何，我们应该以当下的心来结下金刚法缘，与孩子们成为菩萨眷属，共同走向成佛的道路，才是理想的亲子关系。

    

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