曾仕强：我们活着都是累世的结果，叫做“多次生死论”，并不迷信
2019/8/26 9:40:20曾仕强 佛教人文与科学

    

     我们这个单元要讲一句大家非常熟悉的话，就是鬼门关前走一遭，很多人都听过这句话，就是他病了，然后恢复了：鬼门关前走一遭。这鬼门关，它是永远在那里的，而且是每一个人必经之路，人人有一个共同点，就是必须经过鬼门关，没有人例外，所以长生不老是不可能的。

     你看以前汉武帝、秦始皇，那么大权势，那么多的财富，他唯一就想不死，做不到。有生必有死，这是定数，也叫定律，没有人能够违反这个道理。因此我们一生下来就面对死亡，可是我们很巧妙地把它叫做生日，其实生日就是又走近鬼门关一年了。

     那我们会不会讲今天请各位来庆祝我又接近鬼门关了，这句话听起来大家就很不舒服，所以我们只有讲生日快乐。我讲这话的意思就是告诉大家，我们常常讲我们都说真话，其实是骗自己的，你不太可能说真话，因为忠言逆耳。

     很多人听话，他专听妥当的话，他一听到真话他就恼羞成怒，他就给你脸色看。所以读书你要小心，我们就是儒家的书被我们读错了，搞成很僵化，我们才会那么怪孔老夫子说：“害死我们，你礼教吃人”，其实是自己搞错了。我们最好是自然生自然死，可现在我们大部分都不是自然死的，都是插管、电击，就是先让你试试看，地狱是什么滋味，然后才送回去，这个没有必要嘛。

    

     因为有的人他不一定要下地狱，可是今天的人都提前下地狱，这自己找麻烦。所以人必须要提前了解死亡，我们一定要做到“生无忧而死不惧”，这人生才有价值，要不然的话你不一辈子就是赚钱的工具，你没有做人的价值。

     所以我们第一个要了解到“生死由天不由人”，这个天不是天来主宰我们，不是。我们讲天，对人来讲讲天，多半是指先天，先天就决定了，不是你后天，后天可以改变的不多，先天带来的那是你累世的结果。我讲我们今天讲到累世，很多人就觉得这个不可思议，这个不科学。

     但是我必须要跟各位说清楚，我们一个人如果没有累世，那叫做一次生死论。你可以啊，我就是一次生死。人有一次生死的可能，也有多次生死的可能，都有，这两个你自己选择的。我们可以很清楚的了解到说，如果你只有一次生死论，我死了一了百了，死了什么都没有，我请问你怕什么？你还怕什么？去抢银行，你爱杀谁就杀谁，反正死了什么都没有。不太可能。

     尤其你看人到临终的时候，他都能恐惧，因为他看到东西，我们没有看到。人临终的时候，那边来等你的人是什么样的人，你从他脸上可以看得出来。所以圣人为什么讲“死无惧”，就告诉我们临终大多数人都是很恐惧的。恐惧什么？不是恐惧这边，这边已经无能为力了，是恐惧那边。那边来了说“你终于来了，我们等了很久了”，你怎么不恐惧？如果那边是很亲切说“来来来，我们团聚了”，那你很愉快嘛。这两种一种叫做得好死，一种叫做不得好死。

     这样你才知道，为什么中国人骂人骂得最难听就是“这个家伙不得好死”，人最怕就是不得好死，因为生已经过去了。生，其实也蛮危险的，所以生日就是母难日，我们今天人够残忍的，每一年把妈妈辛苦的那一天拿出来张扬，说你看我妈妈那一天多辛苦，差一点没命，来，切蛋糕，你看切蛋糕。

    

     所以你如果了解这个，我相信你也不敢过生日，就算过生日只能：“妈妈，我对不起你，那一天让你受苦受难，我要好好做人。“这样才对，还敢切蛋糕？我就不相信。蛋糕上面还做记号，我妈妈受难3周年，我妈妈受难15周年，那不孝之极。

     我们一定要知道，我们这一辈子有多少福，活多久，都说我们累世自己决定的，那叫先天，不是指那个天，是我们自己在这一辈子以前对这辈子来讲那是你的先天，这一辈子是你的后天。可见中国人是完全自己负责任的人，我们是全世界最了解人活着就是一份责任。

    

    

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