远逝的圣者
2019/9/1 0:03:46索达吉堪布 佛教人文与科学
1985年，我刚到喇荣，法王讲了《中观庄严论释》，然后去了新龙。学院剩下大概不到一百个人，我们和嘎多堪布、根登诺沃堪布，中午一起学习，就是现在的摩尼宝区，当时那一片全是空地。根登诺沃堪布给我们讲了《宝性论》，为我们讲解《宝性论》，那时我刚23岁，恰逢年轻飞扬时。如同现在某些道友一样，我们坐在下面听着听着心就不知飞到哪里去了，这样东摸摸、西看看，也不专心听讲。
但堪布脾气很温和，他在上面循循善诱着:“好好听，要好好听哦!这四个法很重要的，如果都不懂，也不知道佛的功德，那学《宝性论》就没有什么意义了哦。”他一直叮嘱着要“好好听、好好听……”然而我们却更放松了，因为仗着他不会发脾气，更不会将我们怎么着。
所以那时的堪布脾气确实很好，不像现在有些堪布、堪姆那样，经常大发雷霆。我最近也知道了一些情况，虽说作为法师、堪姆有时也有必要示现一番，但若经常因为一些鸡毛蒜皮的小事发脾气，那也大可不必。就像我们学校的老师那样，有时也会心情不好，也会对学生的某些行为看不惯，但是肯定不会有“每天都打学生”的老师，如果有也极不合理。
所以，以前听课的情景至今依然回味悠长，那些任我们下面怎么玩也不会批评，顶多唠叨唠叨的法师真的是最伟大、最有慈悲心的!
我依然记得那年夏天，摩尼宝洲那边黄色的花盛开遍野、烂漫美丽。在有些天气晴好的日子，白云悠悠，我们来到坛城的山上，坐在花海里听法。那时人数大概就只有现在两个班左右吧，整个山沟空空荡荡，没其他人了。只有白云、黄花和绿草，陪伴着我们在蔚蓝的天空下听课。
记得有次给法王写信，根登诺沃堪布让我来写。我问：“写什么呢？”他酝酿着回答：“首先说常住的人一切都好，没有强盗吧。”我至今记忆犹新。
那时没有手机等通讯工具，联系上师只能靠寄信。但那时的生活也简单，大家确实没什么东西可偷的。而且，当时的学习氛围浓厚，大家闻思意乐强烈，都认为《宝性论》真的很殊胜。所以，正是由于一开始闻思这部法的时候，信心特别坚固的原因，我们的心相续上留下了特别的种子。在此，我也很感谢这些法师们，感谢他们一直以来无有间断的加持。
所以，大家要明白“彼即法身即如来，圣谛胜义之涅槃，故如日光德无别，佛外无有余涅槃。”这个偈颂有甚深的意义。
当年法王如意宝也是讲到这个偈颂以后示现圆寂的，当时我们也无法参透其甚深含义。如今时光流转，十几年一瞬即过，这才恍然明白，原来当年上师如意宝示现的圆寂，和普通人的死亡，是有所不同的。
为什么呢？我们认为上师已经涅槃了，要开法会等缅怀纪念。而这里颂词“佛外无有余涅槃”，其实也正意味着，上师已经获得了最究竟的圆满境界。
在法王相关的介绍和传记中曾说过，法王圆寂时，尤其是荼毘的那一天，天空中显现出一些光团，或椭圆形、或梯阶状、或上下竖立状……通过《七宝藏》中所引用的一些续部的教证可以了知，这些光团正是获得圆满正等觉的相。所以从某种意义上来说，上师在成就了圆满正等觉的果位后，才示现圆寂的。
我的《宝性论》法本中，在“佛外无有余涅槃”这里，我做了一些注释，写道：“讲到此处，法王如意宝色身显现融入法界。”(上师拿起那页颂词，以藏语念诵当时的文字笔录)我也问过其他人，可能他们当时没有注意，又或者是过分悲痛，所以此处并没有明确加以标注。
法王于2004年1月圆寂，此前在2003年的极乐法会上，已经讲得很清楚了。他交代说：“这可能是我最后一次参加极乐法会了，虽然我也希望不是最后一次，但确实很有可能。如果我们师徒即生无法再遇，就让我们发愿，在西方清净刹土、在阿弥陀佛的座下，依靠宏大的愿力，我们能够再聚。”
法王接着嘱咐道：“如果我示现圆寂，不要连四十九天都未圆满，就急着去找所谓的转世化身、活佛等，千万不要这样。这些对我没有任何利益，对佛法也不一定有利。对我而言，最重要的是在我离开后，喇荣学院能够继续一直长存。因此，如果弟子对我存有报恩之心，应该想尽一切办法将学院的闻思修行、弘法利生事业不断地延续下去。”诸如此类的教言，法王讲了很多。
在圆满传讲了麦彭仁波切的《宝性论》后，法王又开始宣讲觉囊全知朵洛瓦的《宝性论释》。在前面讲法时，法王已经显现了重病，当讲到这个颂词的时候，病情更是凶猛。很多弟子都忧心忡忡，眼看法王每天讲法如此困难，便反复询问法王“是否需要休息几天”；也有不少弟子纷纷祈请法王“能不能暂停讲法，先到汉地看看病？”
法王回答：“我这次可以下山看病，也可以一直住在喇荣，如何抉择应该由学院理事会来决定。如果你们的最终决定，是让我‘下山看病’，我也可以配合。但这次的病与以往完全不同，所以就我个人而言，即使给我一百万，我也不愿意下去的。但是如果你们坚持，我也可以答应。”
当时学院的萨桑管家(今年圆寂)、丹增活佛、慈诚罗珠堪布等八九位理事会成员(当时希阿荣博堪布不在场)，在法王院子里面商议。大家一致认为：“虽然按照法王自己的意愿，这次下山治疗没多大意义了。但作为弟子，眼看着上师在这里日益病重，无论如何也过意不去。而至少，下山还有一丝治愈的希望。”抉择如此艰难，大家商量了半天，最后还是决定，为了那线希望一起祈请上师：“下去治疗会不会好一点？”
于是，在弟子们的殷重祈请下，法王应允第二天离开学院，下山治病。
当时我也十分伤心。在法王答应下山的那天下午，我亲自来到上师跟前祈请：“这次治疗，我要不要也跟随您一起，下山作翻译？”法王答复：“这次不用去了。”(上师哽咽)虽然以前也经常跟随法王出行，但“这次不用去了”……
第二天法王出发时，恭送法王的队伍从山那边一直排了过来。雪花零星飘扬，缓缓洒落，我和齐美仁增堪布一路走啊走，就这么走到了居士林上面。当时，走这么远的僧众寥寥无几。而我们，要在这里送别坐车准备离开的法王。
当车辆途径我们这边时，法王将车窗摇下来(上师示意法王向他们摆了摆手)……从此以后，我再也无法见到这一幕了。
多年以来，法王一直为我们传讲佛法，最后止于这个偈颂而示现圆寂。其实大德们的寿命各有不同，有60多岁、70多岁、80多岁，甚至到90多岁才示现圆寂的，大德们会示现寿命或长或短，有的六七十岁，也有的八九十岁，如果各方面因缘具足，住世时间也会有所延长。
还记得1990年，法王准备拜访尼泊尔莲花生大士的长寿洞——玛拉蒂卡洞(Maratika Cave)，据一些大德授记，如果法王能够去到那里，老人家的寿命一定会延长，这也在行程计划之中。去到那里只能搭乘直升飞机，当时的包机价格对我们来讲虽然昂贵，也依然无法改变我们的决心。但情况却不尽人意，由于天气原因，我们一直在尼泊尔首都加德满都停留，等待合适的时间，直到签证快要过期，我们一行人才不得不离开。
长寿洞是莲花生大士获得长寿佛灌顶和长寿持明果位的地方，这对老人家的长久住世有不共的缘起，回来后我们仍然想让法王去，所以一再争取。
辗转到了1993年，法王去美国，1995年初又去新加坡、马来西亚，原本打算年底先去台湾，再去尼泊尔，那时应该能去长寿洞。然而那年秋天，我们到成都后，出现了一些状况，法王和我们的签证一直批不下来，就这样，台湾和尼泊尔都没能去成。
又过了段时间，法王示现生病，在成都国际大都会住了将近五个月，我和慈诚罗珠堪布一直陪在法王身边。当时，法王示现严重的病情，从秋末开始，持续了整个冬天，直到来年春天才有所好转。回学院后，法王开显《胜利道歌》，因四众弟子唱《胜利道歌》等因缘，法王身体的违缘才得以遣除。
1996年开始，法王继续讲经说法，1997年朝拜鸡足山等诸多圣地。只是去尼泊尔长寿洞的因缘再也没有恢复，因为从那时起，法王再也没有出国。如果当时能去尼泊尔闭关三天或七天，他老人家住世的时间或许会有所延长。当然，也可能没有变化，只是我们凡夫弟子强烈希望法王能长久住世，盼法王哪怕多住世一年、一月、一天也是好的。
转眼间，到了2004年的冬天，寒冬腊月，法王示现涅槃。
当时，我没有观察为何法王的最后一堂课落在此处，然而在这次翻译和串讲过程中意识到：因为佛以外没有其他的涅槃，或许法王还有其他的密意。是否法王已得到最高境界？又或者让我们每个弟子都能显发如来藏？
我们应以信心，常与上师之心在一起，也就是时常法身不离。一方面，从某种意义上讲，上师的恩德比世间父母、恩人的恩德都大，至少我个人一直是这样认为的；另一方面，法王在讲授《宝性论》的过程中示现圆寂，以前汉地的一些大德也会如此示现，在说法过程中圆寂了，如《维摩诘经》的某些传承大德。
据记载，遇安禅师已能了脱生死，圆寂之前，他自入棺材，由弟子合上盖子。几天后，弟子们认为禅师已经圆寂，难过不已，大哭起来，于是禅师只好从棺材中探出身来问：“你们哭什么？”——这是历史上有记载的，我以前也讲过。遇安禅师又说：“不要再哭了!再哭就不是我的弟子!”说完，他重进棺材，彻底示现圆寂。
以前法王常讲,曲恰堪布就是在讲经说法时示现圆寂的，并以他为榜样，说：“我以后也会这样。”去年我在《经庄严论》的课上讲过，曲恰堪布在讲《经庄严论》期间示现生病，最终还没讲完就圆寂了。法王也是如此，没有讲完《宝性论》就示现圆寂了。
我觉得法王在传讲论典期间示现圆寂，确实非常伟大，希望我们的法师或传承弟子们，也能够选择在传一部法未圆满或刚圆满时离开世间，如果以后有法师在一部法未传讲圆满时示寂，也就是在转法轮时圆寂，我认为这是值得赞叹且意义非凡的。大家要记住，作为法师，如果转法轮结束个十几二十年再圆寂，最后一直与法相去甚远，这样并不光荣。
就我个人而言，自己依止法王多年，但终有一天，上师还是会离开世间，但在我依止上师的整个过程中，虽不敢说自己三心依止，但确实一直尽心尽力，一方面从不扰乱上师的心，另一方面一直精进努力，从这个角度讲，也没有什么后悔之处。
法王圆寂后，我对德巴堪布说：“我现在对生活上的任何事都没兴趣。”德巴堪布安慰我说：“没事，你依止上师接近二十年，并且在上师身边发心，做了很多事情，已是非常稀有了。”可是后来德巴堪布也圆寂了……
上师们和很多老道友现在都已经纷纷示现圆寂，也许说这些比较悲观，或者世界的真相本自如此。通过上师们示现圆寂，我们也应当了知人生确实是无常的，这一点大家也要重新思考。
其实我们的人生很短暂，虽然如来藏恒常不变，但人生瞬息万变，何时离开这个世间真的很难说。不论上师、弟子，还是道友，我们身边一切的一切都在变化，大家应对此随时有所准备，更要随时都好好修行。
敬请关注，欢迎投稿!
http://weixin.100md.com
返回 佛教人文与科学 返回首页 返回百拇医药