【佛学与科学】甚深空性非实验观察对境，科学很难通达
2019/9/25 13:24:26 佛教人文与科学
◎甚深基智确实微尘许的本体都不存在
没有系统学过般若的人往往有很多疑惑：“佛教为什么一会儿讲空、一会儿讲不空？如果都是空的，为什么还天天烧香拜佛？……”其实这个道理很简单：科学家虽然知道一切物质都是微尘组成的，但在没有进行剖析时，他对面前粗大的法一样要承认。通过现在这样的学习，大家心中的疑惑一定会慢慢得以遣除。
证悟一切万法究竟实相的道是最甚深的，一般的凡夫难以通达，因为一切法的自性远离常断、来去、有无、是非、白红、生灭等所有二元对立的戏论，一旦我们依靠善知识的开导，完全通达它的有境——甚深基智现观在基之一切法无我等性中一味一体，则能彻底断除对清净、不清净法的一切贪著。为什么我讲《金刚经》的名“能断”呢？虽然“能断”按理来讲不是很适合《金刚经》的意义，但是为了让人们知道此经能断除痛苦执著，所以特意以此而取名。一切万法的本体从来都是远离四边八戏的，对此我们通过观察自心和外境完全可以明白。现在我们所见的这些现象有没有呢？佛教也承认现象是有的，但是如果真正去观察，确实微尘许的本体都不存在，具体的破斥之理可见于《中观根本慧论》、《中观四百论》和《入中论》，如果想更广泛地了解此类逻辑，还可以参考其他中观论典或者《般若经》。
◎宣传应该从提倡真理的角度出发
当然，小石子不需要用大斧头来砍，不要说所有这些尖锐的理论，只需运用其中之一，就足以证实：每个众生都是把本来没有的执著为有、本来不是的执著为是。学习中观确实可以打破我们的相执，这从一些学佛的明星、学者身上也看得出来，他们接受采访时所说的话显示出他们还是懂得不少的佛理。学过法、修行过的人在面对生活时，能明显感觉到自己心境的不同，因为毕竟对万法的真相有所认知。
这并不是我们佛教执意要承认某一个东西，而只是我们对万法实相的一种客观认识，非佛教徒也不一定不能认识它。我去高校演讲时也谈过信仰的问题，现在世界上有两千多个宗教，但“信仰”一词被我们限定在一个很小的范围内，因此不同信仰的人之间冲突比较大，不仅仅是中国，包括美国、德国、法国也是如此。实际上，我们不应以信仰为主，而应以真相为主。一切万法的本体是不是空性？如果是空性，那基督教也必须承认，伊斯兰教也必须承认，佛教也必须承认，否则就与实相悖逆了；如果不是空性，即使这是佛教的观点，佛教徒也最好不要承认。现在学校里提倡德育，如果我们非要弘扬佛教的德育，那就不容易被非佛教徒所接受。因此，我们应该从提倡真理的角度出发，凡是对人类有促进作用的真理，无论是谁都应该承认。
◎违背自然法则必然会受到自然法则的惩罚
我昨前天也说过，人类跟动物在生存权的层面上是平等的，因此人类无权践踏其他物种的生命，否则，不是上帝来惩罚你、不是佛陀来惩罚你，而是违背自然法则必然会受到自然法则的惩罚。好比人的身体是四大组成的，如果做对四大有利的行为就有益于身体，而如果服用了令四大不和的毒素，可能过不了两天就要生病，这时不能怪别人了，因为你做了违背规律的事。对于佛教的因果规律也应该这样来理解。很多人认为佛教讲因果业报、万法空性都是别有目的的，其实并非如此，佛教只是把真相说出来而已。
◎甚深空性不是眼耳鼻舌身所能衡量的，科学很难通达
甚深般若绝不是轻易能够通达的，否则佛陀也就不会在一转法轮时对根基不够的众生仅仅宣说四谛法门了。经中是从否定有境一切分别心能现见等的角度说明不是他们的行境，由此经中说般若甚深实相是其他乘难以通晓的。佛陀在《般若经》中讲，般若非常难以通达，因为凡夫人的肉眼见不到它、耳朵听不到它，任何感官都接触不到它。凡夫人唯一将自己的眼耳鼻舌身作为正量，而甚深空性不是眼耳鼻舌身所能衡量的，正因如此才说它难以通达。密法中介绍般若空性时，是用水晶等来表示一下，并不是水晶能完全等同空性，其中是有很甚深的道理的。禅宗也是如此，常常使用色法、声音、味道、所触等表示方法，以期通过这种种因缘引发出行者通晓不可思议的空性，这也是因为般若非观现世量之境的缘故。
◎微妙法超越了凡夫的分别心，科学只是伺察意
从对境上讲，佛经中也说色等有无四边之相不可知——我们觉得色法要么是有，要么是无，要么是亦有亦无或非有非无，这样以四边来揣测，而实际上色法的本体远离一切戏论，超越了凡夫的分别心——因此承许此种境界不可思议，凡夫很难通达。
《中观根本慧论》云：“世尊知是法，甚深微妙相，非钝根所及，是故不欲说。”佛陀最初成道时，了知此种甚深微妙法不是钝根的对境，因此显现上并未马上转法 ，后来经天人请求才说法。为什么要这样显现呢？就是为了说明凡夫人的知见远不是甚深空性的境界。因此，大家不要认为自己以分别念作意什么都不存在、闭着眼睛什么都见不到就是开悟了，如果是这样，盲人也成了证悟者，乃至酣睡的人、无色界的众生、冬眠的旱獭也成了证悟者(旱獭在冬天三个月里一般都是没有分别念的，有些猎人把冬眠的旱獭从洞里拉出来，将它的肉切成一块一块，它都没有任何知觉，这说明它已经入定到阿赖耶最深的地方了)……其实这些并不是什么了不起的境界，只有通达密法所讲的明空无二，才是这里所讲的不可思议。这种境界必须依靠中观的抉择观察方法或密法的安住窍诀才能达到，绝非一般的伺察意所能企及。
来源索达吉上师《现观庄严论释》24课
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