克制自己的欲望（修身篇）
2021/2/26 7:02:26 传奇国学

    

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     想通过学习传统文化来提升自己的境界、福报，从哪里做起呢?首先应该从格除物欲做起。我们的吃、穿、住、行都要力求俭朴，不要拿钱来奢侈浪费。

    

     在《群书治要·政要论》上有这样一段论述：“故修身治国也，要莫大于节欲。传曰：‘欲不可纵。’历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约;其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。尧舜之居，土阶三等，夏日衣葛，冬日鹿裘。禹卑宫室而菲饮食。此数帝者，非其情之不好，乃节俭之至也。”

    

     考察历史会发现，凡是一国之君，国家之所以能够获得昌盛，没有不是凭借于节俭的。而失去天下，也没有不是因为过分奢侈浪费所导致的。节俭的人，能够合理地节制自己的欲望;奢侈浪费的人，一味地放纵自己的情欲。放纵自己情欲的人很危险，节制自己欲望的人就可以平安了。尧、舜所居住的地方只有三级土台阶，夏天穿着粗布所编织的衣服，冬日也是只穿着鹿皮制成的大衣，他们的衣服都是很粗陋的。禹也是同样，他的宫室非常简朴，饮食非常微薄。这几位帝王并非生来情况就不好，而是他们最大程度地做到了节俭。恰是因为节俭，才能够使天下太平。

    

     也就是说，凡是修身、治国的人，关键点都是在于能够节俭，能够节制自己的欲望。所以《礼记》上有一句话说：“欲不可纵，傲不可长，志不可满，乐不可极。”

    

     中国古人讲：“欲是深渊”。一个人的欲望一旦打开，就没有边际。所以古人告诉我们，“修身、齐家、治国、平天下”首先从哪里做起呢?《大学》上说，要从“格物”来做起。“格物”就是格除自己的物欲，使我们在面对财色、名利都如如不动，这才叫有定力，才能够明智。“格物”之后才能够“致知”，我们的智慧才能够显明。“知至而后意诚，意诚而后心正”，意诚才能把心放正，才能够去治国、平天下。所以，我们想要修身，想通过学习传统文化来提升自己的境界和福报，从哪里做起呢?应该从格除物欲做起。我们的吃、穿、住、行都要力求俭朴，不要拿钱来奢侈浪费。

    

     中国古人从小教导孩子要勤俭持家。所以，曾国藩虽然做到了四省总督，家庭非常的富裕，但是他仍然要求孩子，自己的事自己做，而且告戒他们，一个人一生的福分是有限的，不能年轻的时候都糟蹋光了。

    

     中国人有一句话叫：“少年得志大不幸。”人在少年的时候就非常有钱有势，但却不知道珍惜自己的福分，大手大脚地放纵奢侈，很快就会把自己的福分给消掉。所以中国古人与西方恰恰相反，从小教导孩子要勤俭持家。

    

     如果去参观乔家大院、常家庄园，看了之后都会发现一个共同点。这些家虽然都非常的富裕，但是无一例外，都是用《论语》来教导子孙。甚至他们家的亭子上，写的都是《论语》上的教诲。他们之所以能够富贵超过三代，都是因为勤俭持家、孝悌传家。

    

     所以，我们即使现在生活条件很好、很富裕，也不能够随意地浪费，要懂得惜福，懂得积福。并用自己的所学所能来贡献社会，回馈国家，服务人民。当一个人心中有这样一种观念的时候，他即使承担很重的工作，也不会感受到压力。因为他能够看到自己的工作对于国家、对于人民、对于社会所做的贡献，看到其中的意义和价值，所以他没有压力。

    

     季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。仲孙忌(原注忌作它)谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国也。”文子曰：“然!吾观人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢。且吾闻君子以德华国，不闻以妾与马。夫德者，得于我，又得于彼，故可行。若淫于奢侈，沉于文章，不能自反，何以守国?”仲孙忌惭而退。

     ——《群书治要·说苑》

     译：季文子做鲁国宰相的时候，要求妾不穿丝绸，马不吃粮食。有一位仲孙大夫看了之后就劝他说：“你是鲁国的上卿，妾不穿丝绸，马不吃粮食，别人将会认为你这是吝啬，而且会使国家不光彩。”季文子说：“是这样的吗?我看到国人的父母还穿粗衣、吃蔬菜，我因此不敢奢侈。而且我听说君子是靠高尚的道德使国家光彩，没有听说是靠妾和马为国增光的。所谓的德，是既能使我有所得，也能使他人有所得，所以才能够推行。如果放纵自己，尽情奢侈，沉迷于五欲六尘的享乐，不能反躬自省，怎么能够守卫国家?”这个仲孙大夫听了之后很惭愧地退了出去。

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     彭绍峰

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