《道德经》第八章感悟——水之道亦人之道
2021/3/19 7:00:00 传奇国学

     道德经第八章

    

    原文

     上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

     译文 最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

     停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

     最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

     最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

    

    

    READING理解

     天地永远都存在，天地所以能长久存在，是因为它不是为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

     万千世界中，水在老子的心目中是最近道之物。它品性谦逊，张弛有度，却又恩泽万物。“居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。”从七善方面阐述做人做事的七智。

    

     “居善地”是说人应该顺应环境，顺势而为。在纷杂的社会生活和家庭生活中，认清自己，找准自己的定位。现代社会人的胸中装着各种各样的欲望或者理想，多不想平庸，无为的生活，在没有充分认识了解自己的前提下，攀高附贵的去追求，就会遇见各种烦恼，相当于逆水行舟。而水则总是流向低凹之地，停留在最安全的地方，毫无倾覆之患。水所居之地，是富足而圆满的。如果我们能在找准自我定位的基础上有所准求，就会功德圆满，富足而快乐。

     “心善渊”是说见性明心，抛弃世俗，让内心保留一份纯真，深邃宁静。要想在物质社会保持自我，就要清除杂念，妄想，让心避免受到各种各样的污染和惊扰，让心笃实守静，达到空灵境界。记得在一次与刘道长交流的过程中，她说“大隐隐于市，小隐隐于野。”我想所谓的大隐就是身处闹市红尘却能保持内心的宁静安宁之人吧。

    

     “与善仁”，对人应该入水一样，对待他人不分等级，尊卑贵贱，一视同仁，对人真诚友爱。《易经》里这样描述水：“润万物者，莫润乎水。”水润物细无声，有博大的仁爱胸怀。在生活中，应该对强者保持一份尊重，对弱者给予同等的仁义友爱。无论强者弱者，我们都能待之以仁，给予他人我们所能给予的善，那么整个社会将变得团结友爱。

    

     “言善信”，一如《论语·学而》里说的，“与朋友交，言而有信。”曾子杀猪可以说是言而有信的典范。古人深知“轻诺必寡信”的道理，在对待一个三岁小儿都能做到言出必行，行必果。那么我们当代人更应该做到“一诚天下动”。

     “政善治”反映了水海阔天空，把握大势的气魄。把握住世事运行的规律，就可以高屋建瓴，有条不紊的掌控大局。

     “事善能”是说做人处事如水随物变形，张弛有度，在任何环境下发挥所长，发挥自己的光和热。水虽然柔弱无骨，却能滴水穿石。故有：“天下之至柔，驰骋天下之坚。”司马迁曾经阐述道家之学曰：“与时迁徙，应物变化。”

    

     “动善治”指的是行动如水，能够伺机而动，行动上把握时机。水源自高山之巅，遇势则舍高趋下，成涓涓之溪流奔流不息；亦能居洼地成山间湖泊，静若处子；能汇流成海，惊涛拍岸。生活中，很多时候我都努力想要去掌控一些事情，而在我试图想要去改变的时候，往往会忽略环境，没有把握时机，最后适得其反。水之道给了我处事最智慧的指示，顺应事情发展而变化，顺应环境改变而改变行为，以达到自己想要的结果。

    

     总结 水之性，至洁，至仁，至善，至德，至道。人做人处事应该如水的七个善性。人生的态度也应该如水，以柔克刚，不与争锋，利他。若做到这些，人生自然圆润通达，功德圆满。

    

    

    

    

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