《道德经》第七十三章：天之道，不争而善胜，不言而善应
2021/6/3 7:00:00 传奇国学

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    道德经第七十三章

     勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

     READING详解

     勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

    

     本章主要讲人生哲学。第一层意思是柔弱胜坚强，第二层意思是天道自然。这两层意思之间是相互沟通的。老子认为，两种不同的勇，会产生两种不同的结果，一则遭害，一则存活。“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。自然界的万事万物只要依照自然的规律变化和发展，都会有好的结果，不会有什么漏失。在这里，老子讲了自然无为的人生哲学，细细读来，颇能启迪人的心灵。

     《道德经》前半部讲“道”，后半部讲“德”。“道”是先天存在的事物，老子不知其名，强名曰道。这是一个形而上的概念，虽然看不见，摸不着但却真实存在。“德”是“道”的体现，在现实生活中每个人都能够发挥出自己本身应有的价值，这个价值最根本的体现就是对“道”的理解，因此用“德”来表示。

     相反的态度就是“不敢”，这不是懦弱，这相反是一种经过判断之后的抉择。根据自己当前情况做出的合理判断。有“柔弱”处世有个好处正是可以避开一些不必要的麻烦，但是也得注意一点，我虽用“柔弱”的方法处世，但不代表我自身就懈怠不努力。用现在流行的话来说便是“低调”，虽然我有能力解决各种问题，但是别人也可以解决，那么便用不着出手，做自己该做的事情就好，但如果这件事情别人都不能解决，需要自己的时候，那么也不用谦虚，当仁不让便可。以上两种方式，各有各的得失，是什么缘故，老子说“有道的圣人也难以说明白”，那自然是了。“道”是无法说明白的，学习知识，学习事物之间的一般规律，这个可以通过语言文字符号表达出来，但是领悟“道”就是当当 学习知识那么简单了，相反知识越多，越杂乱，因为“道”本就在自己的心里，完完全全在那里，那里需要向外去探求呢？

    

     自然的规律是，不斗争而善于取胜，不言语而善于应承，不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。这就是老生常谈的“顺其自然”，从根本上明白事物之间的规律，看似掌握了这个规律，实际上自己什么都没有掌握，因为自己就是“道”的一部分，我能够明白“我”那便达到“天人合一”的状态了。儒家侧重于“人”于是学问是处理人和人之间的关系，道家侧重于“天”于是处理和“天”之间的关系，也就自然的一般规律。

     总而言之，当我们明白自己的“心”，明白如何“善”，那么在处理周边一切问题的时候便能够随心所欲为不逾矩，这才是“真功夫”，落实到行动，长此以往的保持住，生活会越来越美好，越来越幸福。

    

    

    

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