《道德经》第七十五章：夫唯无以生为者，是贤于贵生
2021/6/6 7:00:00 传奇国学

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    道德经第七十五章

     民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

     READING详解

     民之饥，以其上食税之多，是以饥。百姓们吃不饱，原因是他们把大多数粮食都用来交税了，剩下的粮食不够吃的，所以百姓们吃不饱。

    

     民之难治，以其上之有为，是以难治。百姓们难以被管理，是因为当权者总是按照自己的意愿去管理百姓，让百姓违背自己的意愿而服从于当权者的意愿，而百姓不愿意这么做，所以对于当权者来说，百姓难以被管理。

    

     本章总结

     本章从三个方面来概括人的生活现状，并且指出了造成这三种现象的主要原因。同时，老子也教导人们怎样才是改变这些现象的最好方法，而且还进一步强调了这是高于所有的，也是唯一的可行之法。

    

     说人民饥，并不是真的在指人民饥饿，而是老子用饥来影射人们对财富的贪心如饥似渴，对物质永远也填不满的欲望仿佛在忍饥挨饿，饱受折磨。由于人们自身的奢求太多，对生活的企盼太高，对金钱的消费太大，对衣食住行的享用太过，从而形成了人生无法满足的饥饿势态。另外，人们饥的不完全是身体，更是空虚的灵魂，欠缺的智慧，流失的性德，以及正在四下乞讨、寻找慰藉的精神。

    

     说人民难治，何曾是专指人难治？实际上说的是抵挡不住的种种诱惑，将人心牵上贼船，使人们在名利的唆使之下，不计种种后果，不惜一切代价，倾其所能去实现自身的奢望，达到贪著的目的。贼船上去容易下来难，人心一旦被套上妄为的枷锁，就会被牢牢地牵制在其中，欲弃不舍，欲罢不能。这时，人的行动就如同染上了顽固的牛皮癣一样，不挠感觉痒，挠了觉得痛。

    

     说人民轻死，也不见得指人真的在轻易死亡，而是指人心长期沦落在沉浮中，心念在不断相续之间一次又一次品味着成功的欢乐，一番又一番饱尝着失落的痛苦。一个希望的诞生就如同一次生命的开始，一个绝望的降临又好比一场命运的结束。人们在求取生活优厚的激励之下，就这样不辞劳苦、不厌其烦地永远重复着千古不变的追逐情结。唯一冤枉的是，仅仅为了这一念的愉悦，人们却要付出千生万死的情感，疲于千奇百怪的互动。

     作为本身就是一种产生，不为了产生而去作为似乎讲不通，这就需要转换角度、改变方式来认识它。不为了产生的作为，是对一切有可能产生的事物进行的预防，也是对已经出现的事情作出的妥善处理，避免枯木残枝再发新芽。正是因为人还活在欲望的反复当中，所以，这种作为还必须继续坚持下去，直到这颗心彻底风平浪静为止。使其不为，超过所有的作为，令其不生，胜过最好的产生，这就是真正的无为之为，不生之生。人的永恒生命，从这里开始得到初步体验。

    

    

    

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