在人生不好的事情背后，藏着涅槃重生的机缘
2021/6/26 7:00:00 传奇国学

    

    

     一、给人生不好的东西留一些空间，从“不好听的声音”到“不顺心的事情”都是如此。比如说声音，每一个人都喜欢顺从自己心意的和肯定自己的声音，却讨厌质疑或者侮辱诽谤的声音；又比如“事情”，很多人都喜欢自己的人生顺顺利利，却不希望自己的所走的路满是荆棘和坎坷。世人都有趋利避害的心思，所有人都向往好的状态，这是人之常情，但是能够成就一个人的恰恰是那些坏的事情，能够让一个人成长的，刚好是那些坏的声音。就像那些不顺利的坎坷经历，能够磨练一个人的心性，锻炼一个人的能力，而且人生所有的觉醒都需要基于那些失败和挫折的基础上才能形成。而那些不顺心的声音，也能够让自己改变恶习，让我们从错误思想中觉醒的机缘，甚至那些侮辱和诽谤的声音，都是人生修行的“涅槃”。所以说看似不好的东西，未必不会带来好的结果，所以给不好的东西留一些空间，才能完善一个更好的自己。如果一个人不能觉察到这一点，一味排斥坏的一面，只能容忍好的事情存在，一旦坏的事情发生时就过度抗拒，甚至百般苦恼之下做出极端行为，不但会因为过度抗拒带来痛苦和灾祸，也会因为不能容忍坏的事情而错失一个更好的自己。

    

     齐景公和晏婴有这样一段非常经典的对话，便说明了坏的声音对人生产生的正面作用。齐景公从打猎的地方回来的时候，晏婴在旁边侍奉，梁丘据此时也驱车赶来了，齐景公说：“朝廷之中，只有梁丘据跟我比较和谐。”晏婴回答说：“梁丘据只是和你相同，哪里能说和谐呢？”齐景公疑惑的问他：“为什么这么说呢？”晏婴便说：“就像是羹汤一样，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，厨师调配的让味道恰到好处，这就像君臣之间的关系，国君认为可以的，但是其中也有不可以的地方，臣子认为他不可以的，而让可以的地方更加完备，这样可以完善国君的德行，政事就能平和，而不违背礼仪，百姓也没有争夺之心；而音乐的道理和羹汤的道理一样，当歌声配合而成之后，形成各种各样的音节，君子听了这种音乐可以平静内心，这样德行也就和谐了，这也是因为五音相配的结果，但是梁丘据对您却不是这样，您认为可以的他就说可以，您认为不行的他也说不行，这就像用清水去调剂清水一样，味道都没有，又好像用琴瑟老弹一个音节一样，也没有人愿意去听他，这就是不应该一味相同的道理。”在这一番对话中，晏婴通过“厨师做羹汤”和“君子弹琴”两个例子，来说明人生和而不同的道理。人生应该和谐，当然不应该相同，“和谐”是接纳不同的声音，然后组成一段优美的旋律，而“相同”则是单独去弹一个音节，但是过度单调的音乐有谁会愿意听呢？

    

     二、就好像人生一样，只有基于不同的条件因素下，共同组成的状态才是相对完美的，而不是在一个方向上过度执念。如果一个人过度排斥那些不顺心的声音和事情，就好像单调的音节和乏味的味道一样，不但不能组成好的美味，而且还会惹人厌恶，甚至招来灾祸，往大了说会导致一个国家的灭亡，往小的地方看，也会导致一个人生的衰败。《素书》之中有一句话说：听谗而美，闻谏而仇者亡。意思就是：听信阿谀诬陷的谗言就觉得美滋滋的，听到直言规劝的忠告就表现恶狠狠的，这样的君主必定会走向灭亡。人性之中都有着趋利避害的本性，但是这个“本性”带来的结果未必是完全的美满，所以，要适当的避开这个本性的陋习，接纳不好的声音存在，才能让一个人更加趋于完善。就像唐太宗李世民一样，唐太宗继位之后，把魏征提拔以为谏议大夫，还选用了一批敢直言进谏的人放在自己身边，极力提倡身边的人对自己多提意见，并且还说：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以知对错。”

    

     所以当人生出现不好的事情，给这些不好的事情留一些空间，在“不好”之中体会涅槃重生的过程。如果有不好的声音出现，就拿这些不好的声音反思自己，将这些“不好”容纳于生命之中，你会发现，在这些所有的压抑背后，藏着未来的重生。

    

    

    

    

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