《众生皆佛》2：你真的读懂《心经》了？
2021/10/30 11:24:59 人世租客
很多朋友都有抄写《心经》的习惯，但真的了解《心经》所表述的内容吗？为此，我想和大家聊聊众所皆知的《心经》，它究竟讲了什么？我不做全文的翻译，但却会挑一些句子，说一些自己的理解。
《心经》的由来
《心经》的全名为《摩诃般若波罗蜜多心经》，摩诃是多和大的意思；般若是智慧，但指的是“绝对的善”；波罗蜜多是“到达彼岸”，但需要和柏拉图的“彼岸”区别开，佛家说的彼岸不是“绝对理性的世界”，而是指“菩提和涅槃”，菩提是觉悟，而涅槃是解脱。
如何解脱？简单的说是“度”，如何度？有六种方法：布施、持戒、安忍、精进、静虑和般若。
稍微的介绍一下“布施”，可能很多人只知道向寺庙捐钱用以添砖加瓦，这种其实只是“布施”的一种“财布施”。然而像《长津湖》里的烈士牺牲自我，奋起抗争的精神和果敢，也是“布施”中的一类：“无畏布施”。
再说一下“持戒”，大多人都认为“戒”就是“不能做什么”，但实际上“持戒”中有一种类别叫做：“饶益有情戒”，意思就是“必须做什么”：帮助他人，有益大家，力所能及，都要去做。
最后说一下“般若”，虽然大家都知道它泛指：“智慧”，但其中的“智慧”是需要你去修行“止观”，“缘起性空”是需要观的。
如何观，先观“境空”，外界事物都是虚无的，这里不能单纯的理解为“没有”，而是要去体会它的“流动”，客观事物的顺境，逆境，苦境，都不会一层不变的。没有真正的苦，因为快乐迟早光临，也没有绝对的快乐，因为痛苦悄然临近，所有的外部世界都在流转。
再观“心空”，感受和情绪都是虚无的，有绝对来到的“期待”吗？有必然而至的“恐惧”吗？心也是流动的，支配我们的欲望是运动的，不要刻意追求某一种情绪的驻留，这是徒增烦恼。
先夺境，剥夺外部世界，再夺人，剥夺内心的自我。其次，与虚无默契的融合，就是所谓的“人境皆夺”。
《大般若经》有600多本，如果让普通人一字字去读，肯定做不到人人皆知，所以《心经》的出现就很关键，虽然只有260个字，其中内容的表述，甚至超过《大般若经》的繁琐，而更少的字数，做到了“走进寻常百姓家”。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，时照见五蕴皆空，度一切苦厄”
开宗明义：菩萨的境界叫做“观自在”，修行到深层次的智慧，需要到达彼岸时，需要“破五蕴”，那么“五蕴”是什么：色、受、想、行、识。最后能“度一切苦厄”，苦是世事之难忍受者，厄是险之难以避免者。
我们不需要试图往深层次的理解它的本意，其实字面上已经说得很清楚了，“色”肯定不只是指“女色”，而是外部世界的存在，有了其存在，就有我们对之的想法和感受，有了感受，你就会有了念想，例如简单的一句“我想你”，不是在做逻辑思考，而是很清晰的表明一瞬间的感受。如果经常的想你，这就是意志作祟，便是“行”，我们学过课本上的知识，网络上的文化，潜移默化下我们越来越懂得“趋利避害”，做“趋利避害”的行为，使得我们越来越不自在，越来越没有小时候的快乐。
“破五蕴”就是《心经》的主题，而佛教诸多教派：净土宗以方便为胜，密宗以神通为胜，禅宗最容易理解：即心即佛。
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”
如何理解“色即是空”呢？
其实很简单，就像手上戴着的戒指，是金子做的，戒指会一直存在的吗？不会，戒指会被主人抛弃，被融化，被重塑。可能未来它会变成“项链”，项链会一直存在吗？不会，同理，未来的日子里它会变成另外一件物件。
再假如一颗种子，生根发芽，长出了果实，果实可能被人收获，也有可能落到土地上，成为了肥料；假如一张书桌，它可能会被锯开，做成橱子或床柜。
一个杯子，需要材料，需要一个木匠，或许还有人为它添加五颜六色的图案，这些就是“缘”。缘不常在，杯子会回到“空”，所以“空”不是道家的“无”，而指的是“本性”，或者说“本质”。色即是空，就是万事万物(色)自性本空。
那如何理解“空即是色”呢？
假设我有一个很漂亮的女朋友，女朋友对我很好，我希望她长命百岁，但是她真的可以长命百岁吗？未来的一段时间里她会走向“无”，就像我们认识之前的一样，她原本对于我而言是“无”。假设即使有一天，她走了，但她有血溶于水的儿女，也有想念她的朋友，她的本质并没有消亡，存于“色”中，空即是色。
我们不需要依靠逻辑理解这样一句话，而是依靠内心真实指引的体会。
“无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽”
无老死尽，不代表你可以脱离生死，否则你就会分裂出另外一个世界。佛家的“涅槃”不是指“轮回”，超脱轮回不是超自然，而是超意识。
“无老死尽”， 是指你对生和死的感觉，西方世界不在十万八千里，不在生与死之间的距离之间，西方世界就在眼前，眼下心中，你的“本质”在你的内心，而不是“情绪”和“外部世界”。
这世界有很多灰尘，就像你对这世界有很多的抱怨、它们是灰尘，而“灰尘”不是来自外部世界的污浊或肮脏，而是你内心投射时夹带的感受。
“本来无一物，何处惹尘埃”，灰尘本来就和心息息相关，执着于心便是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。所以应该是觉悟，不要介意“烦恼的多少”，而是观“烦恼的流动”。
佛家的西方世界不是空间，而是境界。
三世诸佛， 依般若波罗蜜多故， 得阿耨多罗三藐三菩提。
不需要想得太多，做到“真实不虚”。
顺境和逆境是如何来到的？
是我们通过比对而来，如果我们和马云比，我们的人生何尝不失败，我们会不会自卑，会不会痛苦？如果我们的孩子只是洗碗工，我们会不会焦虑，会不会烦躁？
答案是会的，因为我们有了“更好的答案”的试卷，所以无论是自我还是与我们相关的孩子，都在受着我们心中“满分”的评判标准。
所以，试图把一份“空白的试卷”放在心中，这样我们会放下“比较”和“得失”，真的有绝对的成功或绝对的幸福吗？实际上并没有，如果试图把“温暖”作为我们的眼界，至少可以看得更多更远一些。
确认我苦，方性能够，是为真实，不落空执。
最后说说我自己的一些想法
儒家讲的是性理，教育我们道德，教育我们有担当，有责任。
道德讲的是玄理，有而不有为无，无而不无为有，教育我们追求平凡的幸福，做减法的生活。
佛家讲的“缘起性空”，但此“空”不是物理上的真空，而是流转的，运动中的本质。
世界上的万事万物没有它实体性的存在，此为“自性本空”，但因为因缘的聚会或离散。缘汇则生，一个事物会到来我们的身边，缘离则灭，一个事物离开我们的身边。但它终究还会成为其他人或其他物的缘的聚合，它千变万化，没有消失(和其他事物的缘分)，但也没有存在(不在我们的身边)。
无论你是信佛，还是不相信，你要做的只是“自己”，你要找的也是“自己”。
我有一句话赠予各位：没有不期而至的烦恼，只有远到是客的智慧。
源网页 http://weixin.100md.com
返回 人世租客 返回首页 返回百拇医药