《爱欲之死》读后感：我们何时变成上帝，创造我们的爱人？
2022/10/4 22:20:18 人世租客
今天想说是一本德国哲学家韩斌哲的书籍《爱欲之死》，书籍的篇幅很短，内容精炼，但所表达的、阐述的却很丰富，很致命，也很迷人。
我们总是能听到各式各样的人说着：“爱情已死”。但当他们述说的时候，无非就是告诉你，我们更需要实质性的帮助，改善生活，提高收入，给未来孩子更好的物质条件等等。
当他们为生活忙碌，奔波且狗苟蝇营，无暇顾及精神世界的波动、思虑和空洞，他们觉得：爱情死了。
一
你相信爱情吗？
流行文化鼓励它，有很多人为此前仆后继。但大部分人在其中收获的情感关系、亲密关系并不值得让自己欣慰。
几乎所有路上的人都有一种爱情焦虑：对爱情既渴望，又不得不小心谨慎。
人们采取的心理防范措施不断提醒自己：爱情是神话、爱情是幻觉，爱情是利益共同体，爱情只是谋取金钱利益、社会地位的工具等等。
久而久之，人们相信了爱情不存在。如果爱情不存在，因此人们得不到爱情就不是自己的原因，而是世界上本来就没有爱情。
如此，关于爱情里遇到的挫折、欺骗和不幸的遭遇也就变得不再可怜。
问题是，市面上不仅流行着很多爱情的技巧，关于你如何保持主动性，如何运用欲擒故纵，如何快速建立性关系从而使得他人屈服。
另一方面，电视剧、影视作品、小说和手机上的各种app，集帅气多金，温柔体贴的霸道总裁层出不穷的刺激你的感官，使得你不得不期待一个完美情人在你未来的某个时刻出现。
爱情在现实经历和姐妹的口述里弱不禁风。但在剧著里，在各种PUA的手段中手到擒来，爱情正在严重的两极分化间不断内耗。
我们不再相信美好纯粹的爱情，但我们又在每一次遇见和意外中充满期待和渴望。
渐渐地，我们塑造了一个性格相似、三观一致、又总能玩到一块的帅哥或者美女形象，再一点点的降低要求：可以鼻子塌一点，可以眼睛小一点，可以皮肤黝黑一点等等。
以至于我们把自我的想象投放在整个世界，进行层层筛选。
我们不想承担任何风险，所以在自我塑造的情人眼里，我们是完美的，也是唯一的——他只会对我很好，不会欺负我，不会伤害我，更不会让我掉眼泪。
我们需要精准一击，在一个恰当的时机，一个完美的情人面前，把自己放在她(他)的面前，爱情就会产生。
但事实上，我们正在爱我们自己，我们正在“自恋”。
爱情意味着牺牲和忘我，在英文中，进入爱情的说法是：“fall in love”，即“坠入爱河”——不是在构图里把揪出一个爱人，而是在河畔附近同她一起坠入。
我们时时刻刻把所有事物进行比较、归类和标准化，不是在寻找“他人”，而是在寻求“同类”的爱。
我们正在作为上帝乐此不疲的创造喜爱之物，却在无法满足后宣告“爱情死了”，而那些充满风险、挑战和困难的外来者正在被我们漠视，拒绝，甚至拉黑。
我们要想遇到爱情，首先承认上帝的死亡。
二
爱情什么时候开始讲绩效？
在以往传统的规训社会中，主导的控制词是：“应当”。人们去做一件事情，是出自对道德和社会上的要求的服从，无论自身愿意是否。
然而现在这个效率为王的社会，控制词变成了“能够”：去做一件事情不再是出自需要，而是因为自身的能力和意愿。
是不是说明，后者更让人有主动性？
答案是并不，只需要一个简单的例子就能打破“你能够”的表面主观性：
创业者们，他们看似风光无限，时间自由，精力旺盛，无需臣服一个约束自己的领导或者老板。但实际上为了谋生，他们必须“把自己划分为各种自由的零部件，然后在内剥削自己。”因此，在效率社会的今天，剥削者也是被剥削者，正如加害者也是受害者。
说这个和爱情有关系吗？当然是有的。
爱情和性正在被绩效原则取代，人们提前为爱做好标签：长得帅、有钱、有才华、会做饭等等，然后从中“购买”自己喜欢的类型。而爱情中最快速的消费是“性”。无需任何感情的负担，无需任何消极面，只要快餐式的性交，邂逅式的上床，舒压式的做爱，即可享受片刻欢愉。
书中列举了畅销小说《五十度灰》的例子：
“绩效原则已经统御了当今社会的所有生活领域，包括爱和性。正因如此，畅销小说《五十度灰》(Shades of Grey)里的女主人公才会惊讶于她的伴侣对于关系的要求如同“招聘广告，划定了固定的工作时间、清晰完整的任务设置和严苛明确的管理办法，以确保工作绩效和质量。”
人们满足于对于追求同好者的那份舒适，放弃了对于他者的渴望，人们陷入消费主义，享乐主义的陷阱，从而一无所知。
爱欲的诞生，和效率社会的竞争性和功利性刚好相反，爱欲首当其冲的是：承担自己的无能为力。
爱情当然买得到，但是货币不是算计和衡量，而是自我牺牲和沦陷。
三
色情和性，谁才是“伤风败俗”的凶手？
在信息时代，只要动一动手指，我们随时可以知道想要知道的一切，并且轻松无距离的和另外一个人进行即时交流。
这在方便生活的同时，也带来了负面的影响：想象力正在慢慢消失，因为信息量和想象力成反比。
距离和信息匮乏能很好的调动人们的想象力，让人们讲事物理想化，而不是开口闭口都是现实。
例如遥远的星空激发无限的遐想，有嫦娥奔月，有无数的诗歌、绘画和艺术。福楼拜的《包法利夫人》，其中有一段女主在马车上和情人不可描述的性发生，但福楼拜巧妙的避开关于情色画面的描写，而是在马车行驶中遇到的人和发生的事情，以及投射而来的好奇的目光。
信息过分密集，想象力被压抑的时候，爱欲的产生就会变得越来越难。
情色片的产生，性爱变成一种赤裸裸的性行为，而不是充满生命力，触达内在深层的运动。
如果说性爱是“双人舞”，需要两个人的配合，满足和交融，那么色情只是“独舞”，在面对色情制品时，人们只是单纯追求自我满足，而不再与对象发生任何互动。
色情的伤风败俗之处在于它包含了太多的性内容，而实则它与性无关。今天，对性构成威胁的不是传统思想的绝对理性，而是色情。
爱情之中关于“性”所有的美好，就这样被“色情”揭开了面纱。
四
爱欲的根本是与他者的相遇。
没有一模一样的叶子，也没有一模一样的人。
正是因为他者带来的否定性，致使我们无法在一段感情中总是占据主动，无法猜透他人的心思，无法准确的理解她的行为，她的做法。我们在爱中最纯真的表现就是：无能为力。
也正因为如此，我们需要改变自己，使自己变得更好，使自己往更优秀的方向前进，而不是在自我的想象中做选择题。
我们要勇敢消除所谓的“安全感”，“安全感”是我们对于异类的抗拒和回绝，使得自己更好的找到同类，拒绝进步，拒绝改变——我们不能原地踏步。
我们要积极的找到与他者的“双人舞”，而不是沉浸在“独舞”里不可自拔。我们要承认自我的局限性，从而在他者身上挖掘无限的可能性。我们要勇于和他者“相爱”，而不是在条条框框里拒绝挫折，失败和伤害。
人们总是用年纪，成熟，时间为你设定爱情的边疆和界限。
世界也用家庭背景，工作条件，金钱利益为你量身打造关于爱情的华丽服饰。
但你可以放下这一切，成为未知宇宙里探索的冒险家。
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