道德经——马王堆帛书版译注德经篇(12)
2024/4/1 大川之道
《 德 经 》
70章 本段对应王弼本第68章：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
【甲本】?善为士①者不武；善战者不怒②；善胜敌者弗与③；善用人者为之下。是胃(谓)不诤(争)之德，是胃(谓)用人，是胃(谓)天，古之极也。
【乙本】故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者，为之下。是胃(谓)不争之德，是胃(谓)用人，是胃(谓)肥(配)天，古之极也。【注释】①为士：士通“仕”，即士大夫，统治者。统治者不好战(武力)有利国家稳定。②怒：字面意思是愤怒，发怒，被激怒，用于形容人品性应为意气用事之意。③与：相与，彼此往来。此处是短兵相接之意。【译文(甲本为准，乙本参照)】善于做统治者的人不好战；善于打仗的人不意气用事；善于制敌的人不与敌人短兵相接；善于用人的人为人谦卑。这就是不争的品德，是用人的准则，是符合天道的，自古以来这就是最好的。
【解析】国虽大，好战必亡。所以为士不得好武，动武不得冲动，想赢对手不要肉搏，用人要谦卑让人舒服别让人逆反。老子称这些为“不争之德”，这何尝不是中华智慧呢？网络上喜欢把中美比喻成兔子和鹰酱，写了无数小故事，感兴趣的可以去看看，这里就不赘述了。“兔子”的智慧就是“不争”啊，不争故无坚不摧!
71章 本段对应王弼本第69章：
用兵有言："吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
【甲本】用兵有言曰：吾不敢为主而为客；吾不进寸而退尺。是胃(谓)行无行①；襄(攘)无臂；执无兵；乃无敌矣。祸莫大于无敌，无敌斤(近)亡吾宝矣。故称兵相若，则哀者胜矣。【乙本】用兵有言曰：吾不敢为主而为客；吾不进寸而退尺。是胃(谓)行无行；攘无臂；执无兵；乃无敌。祸莫大于无敌，无敌斤(近)亡吾宝矣。故抗兵相若，则依(哀)者②朕(胜)矣。【注释】①行：军队编制，25人为一行，无行即没有阵列。②哀者：本意悲痛、悲伤，引申义怜悯、值得同情。哀者就是值得同情的一方奋起反抗。【译文(甲本为准，乙本参照)】带兵打战的人说：我不敢主动进攻但会积极迎战，我不敢冒然前进一寸而选择退后一尺。意思是说用兵不用排阵布列，攘外无需抬手臂，手里不需拿兵器，就能天下无敌。祸患最大莫过于自以为无敌，无敌差不多要毁了我的三宝(慈、俭、不争先)了。所以说两兵交战，那么必然是值得同情的一方获胜。【解析】这一章节自古争议颇多，各版本原文也有出入，所讲内容与老子主线思想也有出入，故本人只作字面译注，在这抛块砖，希望能引来玉。
72章 本段对应王弼本第70章：
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
【甲本】吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而褱玉。【乙本】吾言易知也，易行也。而天下莫之能知也，莫之能行也。府言又(有)宗，事又(有)君。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而褱玉。【译文(甲本为准，乙本参照)】我的言论非常容易懂，也非常容易做。但人们却不能懂，也不能照着做。言论有主旨，做事有根据，因为不知道这个道理，所以他们不懂我。懂我的人很少，能听我话照做的就更少了。所以圣人就像穿着粗布衣服却怀抱美玉一样。
【解析】茫茫人海，真正懂得“道”的人是很少的，圣人其实把话说得很明白，但人们却听不进去，孔子也曾被困于陈蔡之间，削迹于卫，伐木于宋，究其原因，无非是人们不懂得做事应该抓重点要有依据，他们更习惯想当然地去做。这在当今社会依旧如此，看着街边频繁易主的门面不禁让人感慨万千!你跟他说要做调研要做成本核算，他跟你讲谁谁谁赚了多少，反正就是跟你杠!真正能听进去圣人言论的人很少，照着做的就更少了，大部分人对圣人是嗤之以鼻的，他们只看到圣人其貌不扬是看不到圣人怀抱美玉的!经常上网的应该会有这样的感触，人家明明说得很对，有理有据，也避免不了被无知的喷子喷成筛子。这也许就是人类社会的bug吧，普遍有眼不识泰山，都在盼着圣人来拯救，就没想想，圣人是不是就是人们群起而攻之的某个人呢？
73章 本段对应王弼本第71章：知不知，尚矣；不知知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。是以不病。
【甲本】知不知，尚矣；不不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病。是以不病。
【乙本】知不知，尚矣；不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也。是以不病。
【译文(甲本为准，乙本参照)】知道自己有所不知，这是正常的。不知道自己还有所不知，这是病态的。所以圣人之所以没有病态，是因为他知道把病态当做病态，所以他才不会病态。
【解析】这一段有点绕口，但意思还是明确的，就是人知道自己几斤几两能摆正自己的位置是正常的，不知道自己几斤几两，拿着无知当令箭，那就是不正常的，圣人之所以不会陷入这种不正常的漩涡，是因为他们明白自己还有所不知而且不会自以为是，会虚心学习，所以他们不会陷入这种不正常的状态。实际是在现实生活中无知者是真的不知道自己无知的，例子太多了，无知者无畏嘛，就不举例子了，网上有很多。
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