道德经——马王堆帛书版译注道经篇(2)
2024/4/1 大川之道

     《 道 经 》

    

     第4章本章节对应王弼本第4章：

     道冲，而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

     【甲本】道盅①，而用之又弗盈也。渊呵，始(似)万物之宗。锉(挫)其，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。【乙本】道冲(盅)，而用之有(又)弗盈也。渊呵，似万物之宗。锉(挫)其兑(锐)，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。

     【注释】

     ①道盅：传世版为“道冲”。《说文解字》：“盅，器虚也”。“盅”的意思是中空的器皿，引申为虚空之意。“冲”字表示“空虚”的义项，其古字为“盅”。因为今人大多把“冲”理解为“冲涌”，而忽视其“空虚”之义。所以传世版中的“道冲”，很多人错误理解成动词，断为“道冲而用之”。

     【译文(甲本为准，乙本参照)】道是虚空的，既用之不穷又不会盈满。它像深渊一样幽深，好像万物的根本。它挫去万物的锋芒，平息它们的纷争，调和它们的阴阳，统一它们的细微毫末。它是那么清澈纯净，却好似若有若无。我不知道它由谁所生，只知道在万物出现之前它就已经存在了。

     【解析】道是什么，在前面章节中老子说它是可以被描述的，但受制于客观环境每个人感悟到的道都不一样。道是看不见摸不着的，只能感知，它就像一个大容器，没人知道它包罗了多少东西，因为怎么用也不见少，不用也不见其满溢，他无比深邃浩大，它作用于万物，让万物能和谐共生，我们不知道它是从哪里来的，只知道有万物的时候它就已经存在了，万物以它为宗始。

    

     第5章

     本章节对应王弼本第5章：

     天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若守于中。【甲本】天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠②与？虚而不屈，动而俞(愈)出。多闻数穷，不若守于中。【乙本】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞(愈)出。多闻数穷③，不若守于中。

     【注释】

     ①刍(chu)狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。②橐龠(tuoyue)：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。

     ③多闻数穷：闻，见闻，见识。老子在德经篇中提到：“知者不博，博者不知”“不出于户，以知天下”“塞其?，闭其门”等观点，由此可见他是不认同博学多闻的，可推断出此处的意思应是见识越多越博学知道的“道”就越少。

     【译文(甲本为准，乙本参照)】天地不以仁爱来对待万物，它对待万物和祭祀用的草狗一视同仁；圣人不以仁爱来治理天下，他对待百姓和草狗一视同仁。天地之间，就像一个大风箱，虚静时不会满溢变形，鼓动时用力越大风出得越多。见闻越多对道的认知就越匮乏，还不如持守虚静。【解析】圣人以百姓为刍狗，我们历来都是理解为不过多干预，不偏爱，这其实是美化了的，老天爷对自然资源的分配都是不均衡的，何来一视同仁啊!更何况真实的统治!天生资源不均，如果对弱势群体不进行救助，任其自生自灭然后换来社会结构优化，即“适者生存”，确实看起来像符合天道，符合天道的就一定符合人道吗？谁都不愿意成为被放弃的那一个吧，可可西里的狼都知道拦车讨食，我们也给了它“人道救助”，我们用“仁”让它活了下来，如果遵循天道，就像喊着“尊重自然规律”的专家一样，把它扔回野外不管，那等待它的将是什么？世界需要适当的仁爱，我不赞同道是“不仁”的这个观点，或许“不仁”并不再适合当下社会背景了，毕竟现在互助有爱才是烟火人间!

    

     第6章本章节对应王弼本第6章：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。【甲本】浴(谷)神不死①，是胃(谓)玄牝②，玄牝之门，是胃(谓)天地之根。绵绵呵若存，用之不堇(勤)。【乙本】浴(谷)神不死，是胃(谓)玄牝，玄牝之门，是胃(谓)天地之根。绵绵呵其若存，用之不堇(勤)。

     【注释】

     ①谷神：谷，山谷，两山间的夹道或流水道，这里指天地之间山川河流。神，神：指天地灵气聚合而成的神识，即人的神识、元神。古人认为元神是不灭的。《黄帝内经》中说，失神者死，得神者生。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心,魂魄毕具，乃成为人。

     ②牝：指雌性，这里是母亲，起源的意思。

     【译文(甲本为准，乙本参照)】山川河流和元神都是不会消亡的，这就是玄妙大道的母亲。这个母亲的生育之门就是天地的起源。它的存在是绵绵不绝不会消失的，其作用是无穷尽的。

     【注解】古人认为什么是不生不死的？当然是天地永存灵魂不灭了。灵魂不灭就会反复轮回，这就是庄子所说的，生是死之始死是生之始，生死是同一的，只不过是状态的不同而已。所以“谷神不死”可以解释为天地不灭灵魂不死的意思，这不生不死的谷神也是大道所依存的母体，正因为这样所以才有了万物的绵绵不绝的转换。

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