道德经——马王堆帛书版译注道经篇(6)
2024/4/1 大川之道

     《 道 经 》

    

     第16章

     本章节对应王弼本第16章

     致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

     【甲本】至(致)虚极也，守情(静)表(笃)也，万物旁(并)作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根。归根曰静，静，是胃(谓)复命。复命常也，知常明也。不知常，妄，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不怠(殆)。【乙本】至(致)虚极也，守静督(笃)也，万物旁(并)作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根。曰静，是胃(谓)复命。复命常也，知常明也。不知常，芒(妄)，芒(妄)作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【译文(甲本为准，乙本参照)】到达清虚的极致，守着极致的清净，万物一起蓬勃发展，我观察着他们循环反复的规律。天下万物如风云变幻，最后都复归于其起源。复归起源叫做“静”，静，就是重新开始新一轮生命。生命反复是自然规律，知道这种规律叫做明。不知道这种规律叫妄，违背规律的妄为，会招来祸患。知道这个规律便能容纳万物，能容万物才能公正对待他们，能公正对待万物才能被拥护称王，能被拥护称王才能治理天下，治理天下就是顺应大道，顺应大道才能长久，才能终身不会遭受祸患。

     【解析】想弄懂这一章不妨去读读庄子，庄子认为万物起源于道又复归于道，大概就是受这一章节的启发。庄子妻子死了他叉着腿敲着盆唱着歌，友人问他为何如此，他说，我的妻子来源于天地之间，机缘巧合得以托生，如今她依然在天地之间躺着，她由精微物质得阴阳之气幻化而来，现在只不过是回到了最初的样子，我应该高兴啊，为什么要悲伤呢?“万物并作，吾以观其复也”我们虽然看不到人生的轮回，但我们能看到春华秋实，年复一年，落花化春泥，春泥又孕育来年的花，由此推断，世间万物大概都是这样的轮回吧!从来处而来，转一圈又回归原点，然后进入新的轮回，这是大道的规律，我们无力改变，也无需改变，顺着这个规律，随遇而安，不要妄作，便不会招致祸端。

    

     第17章本章节对应王弼本第17章

     大上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

     【甲本】太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，母(侮)之。信不足，案有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百省(姓)胃(谓)我自然。

     【乙本】太上，下知又(有)之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，母(侮)之。信不足，安有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓胃(谓)我自然。

     【译文(甲本为准，乙本参照)】最好的统治者，人民知道有这么个人存在；稍微次一点的，人们亲近并赞誉她；再次一点的，人们害怕他；最差的人民辱骂他。信誉不足，人民才会不信任他。要谨慎啊，尤其要重视言论。事情做成功了，百姓都说我们本来就是这个样子的。

     第18章

     本章节对应王弼本第18章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

     【甲本】故大道废，案①有仁义；知(智)快(慧)出，案有大伪；’六亲不和，案有畜(孝)兹(慈)；邦家昏乱，案有贞臣。【乙本】故大道废，案有仁义，知(智)慧出，安有大伪。六亲不和，安又(有)孝兹(慈)；国家昏乱，案有贞臣。

     【注释】

     ①“案”通“安”，于是、所以的意思。

     【译文(甲本为准，乙本参照)】所以大道被废弃了，所以就推行仁义；智巧被彰显了，于是就产生了大的伪诈；六亲不和睦了，所以就推出孝慈；国家昏乱了，于是就推崇忠贞的臣子了。【解析】最好的统治者，遵循天道，百姓知道他存在，却感觉不到他做了什么，就那么自然而然地国泰民安，百姓觉得本来就是那个样子，这就是“无为”的境界。当统治者不遵循大道了，国家就会动乱，这时就推出仁义出来约束人们的行为，没有了对天道的敬畏之心，“聪明”的人就学会了表面一套背后一套，于是各种伪诈便横行于世，六亲都互相算计，只能以“孝”和“慈”来约束他们了，国家一片混乱，无法整治，就开始挑选心术正表里如一的“忠臣”并大加表彰，把他树立成大家学习的标杆，以此来引导人民“安稳”，但这真的是长久之计吗？总觉得是舍本逐末啊!

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