道德经——马王堆帛书版译注道经篇(8)
2024/4/1 大川之道

    

     第22章

     本章节对应王弼本第24章

     企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

     【甲本】炊者不立①，自视(是)不章(彰)，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘形。物或恶之，故有欲者弗居③。【乙本】炊者不立，自视(是)不章(彰)，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有欲者弗居。

     【注释】

     ①炊者不立：“炊”通“吹”，往外呼气，吹嘘，夸夸其谈之意。夸夸其谈的人是不能立足的。传世版为“企者不立，跨者不行”，文意相去甚远。②自是不彰：是，确定的。以自己的认知看待事物是看不清全貌的。彰：明显，指事物本来显露出来的样子，全貌。③有欲者弗居：居，自处。想有所作为的人不这么去做。传世版为“故有道者不处”。【译文(甲本为准，乙本参照)】夸夸其谈的人是不能立足的；以自己的认知看事物是看不清全貌的；固执己见是不能看清本质的；站在自己立场做事的是没有功劳的，自高自大的人是不能做领导的。这些用“道”来解释，叫吃得太多了成为身体的负担，万物都厌恶这样的。所以想有所作为的人是不会这样去做事的。【解析】有道之人治理国家应忌讳什么？这一章讲得明明白白，不要满嘴跑火车，这样子糊弄得了一时终究是虚的，没办法立足的。也不要从自身的需求出发去做事，不要把你所认为好的强加于人，那样是吃力不讨好的，应该考虑别人需要什么，精准满足他的需求才能事半功倍。不要固执于一己之见，要兼听则明。别一天到晚吃饱撑的干些无用功，想治理好天下的人是不会做那些无用功的。

    

     第23章

     本章节对应王弼本第22章

     曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

     【甲本】曲则金(全)，枉则定(正)，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自视(是)故明(彰)；不自见故彰(明)，不自伐故有功；弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉？诚金(全)归之。【乙本】曲则全，汪(枉)则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自视(是)，故章(彰)；不自见也故明，不自伐故有功；弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。【译文(甲本为准，乙本参照)】灵活行事才能保全自身，变通才能保持初心，低洼处才能盈满，旧了才会更新，少了才会得到更多，拥有太多就会迷惑。所以圣人持守这个道理，用来治理天下。不以自己的认知判断事物所以才能看清全貌，不固执己见所以才能明了事物本质，不站在自己立场做事所以才有功劳，不自高自大所以才能做统领。只有不对抗，所以才没人能跟他对抗。古人所说的“曲全”这个道理，可不是一句空话，而是真的能达到圆满。【解析】曲为弯曲之意，在遇到障碍时绕着过去，就像绿水绕着青山，这样才能不受伤害而保全自己，所以曲可理解为灵活行事该绕则绕。枉字面意思与曲相同，“圣人”想把正确的思想传授于人，硬干肯定是不行的，孔子围困于陈蔡之间，伐木于宋，削迹于卫，就是因为不懂变通，强硬地宣传自己的一家之言而遭遇了对抗，所以一个抱道者应该懂得变通，顺势而为，加以引导，才能坚守住正道。水往低处流是因为低洼处有空间，欲望少了对大道的认知才能更多，花花世界总是容易迷人眼，这些都是客观存在的一些道理，大道的运行一直遵循着这些规律，所以“圣人”就把这个道理当做治理天下的依据，践行“曲全”的道理才能达到预期的圆满。

    

     第24章本章节对应王弼本第23章

     希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉!【甲本】希言自然①，飘风不冬(终)朝，暴雨不冬(终)日，孰为此，天地而弗能久，又况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。

     【乙本】希言自然，飘风不冬(终)朝，暴雨不冬(终)日，孰为此，天地而弗能久，又况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。

     【注释】

     ①希言自然：希，通“稀”，稀少。谈论自然之道的言论很少。这一句为本章节内容的概括，传统解释为“不言政令不扰民是合乎于自然的”，有点牵强附会了，与后文文意也不相合。

     【译文(甲本为准，乙本参照)】谈论自然之道的言论很少，狂风不会刮一整天，暴雨也不会下一昼夜，谁能改变它们呢？天地尚且不能让狂风暴雨持久，又何况人呢？所以做事遵循道的人行为合于道，做事遵循德的人行为合于德，做事有失道德的人行为也是缺道德的，行为合于德的人，天道也以德回报他，失却道德的人，天道也以缺失回报他。

     【解析】自古以来人们乐于谈论的多是利益，而很少有探讨自然规律的，狂风暴雨尚且不能持久，老天也奈何不了它，人又怎么能改变自然？这个论断与老子主张的道法自然是一致的，老子说的无为实际是顺为，顺天道而为，尊崇天道规律，而不是抱着人定胜天的妄想去试图改变自然规律。做事敬畏天道的人，他的一言一行自然与天道同一，不明道而遵循德的人为人处世也是同于德的，心中无视道德的人行为也是无道德的，你怎么看待大道，大道就怎么回馈于你。

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