道医的八大境界
2024/4/1 大川之道

     道医有八大境界，分别为：医道、医德、医术、医理、医智、医思、医学、医技。

     一、医道

     凡欲为大医，必须谙 《素问》、《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。

     又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。

     若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。

     次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。

     又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道。

     不读三史，不知有古今之事。

     不读诸子，睹事则不能默而识之。

     不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。

     不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。

     至于五行休王，七耀天文，并须探赜。

     若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。

     由此可知医道是最高、最广之学问。

     而道无处不在，道无时不有。道有天道、地道、人道。天地之道即自然之道。人道有天人之道入世之道(即社会之道)、生生之道(即生命之道)。医道涵盖天、地、人三道精华，为人立于天地之间的最基本智慧。

     二、医德

     为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。”由是可知，所谓医德。是医者为道之前提，德为道之用，道为德之本。用道的方式去做事是为“德”，德是道的外在表现。

    

     三、医术

     德之下为术。术乃“术数”。所谓“术数”，是指天文、历算、卜筮、占候、命相、风水等以阴阳五行生克制化之理。《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》：“道者，灵通之至真；术者，变化之玄技也。形之无形，因术以济人。人之有灵，因修而学道。人能学之，则变化自然也。夫道之要者，在乎深简而易攻也。术之秘者，唯符药气也。符者，三光之灵文，天之真信也。药者，五行之华英，地之精液也。气者，阴阳之和气，万物之灵爽也。”

     术不是技术，术为自然法则，而非养生方法；数为自然之数，而非数量之数。自然与生命均属自在。医术属生命自在之法则。其发生、发展规律表现为内在的规律性，并不以人 的主观意志为转移。

     四、医理

     术之下为理。理非现今贬于科学之下的所谓“理论”，理为自在关系。“天理昭昭”之天理，即自然关系。地理、命理、物理皆如是。医理属于生命自在关系。

     五、医智

     理之下为智。智非现今贬于“思维”之下的所谓“智力”。智源于觉。觉有感觉、知觉、悟觉。医智源于感觉、知觉、悟觉。智，是对道德的领悟，也是对思想和技能的掌控。

    

     六、医思

     智之下为思。思非现今贬于哲学之下的所谓“思维”。思有感思、知思、悟思。思维只是知思的一小部分。医思通贯感思、知思、悟思，“可传而不可受，可得而不可见”。

     七、医学

     思之下为学。学的本义为管束。有限制、局限义。医学既为成形的学问，难免有其局限性。因为“以有限之性，寻无极之知，安得而不困哉!”《庄子养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可 以全生，可以养亲，可以尽年。”

     八、医技

     学之下为技。技为技巧。技为八大意境之末，故古有“微学末技”之称。医技虽属末端，但也是道的产物，神技的背后是神，是“因其固然”、“直寄道理于技耳”。

     其实此八大境界不局限于医这个行业，可以嵌入到任何行业，最下为技，取中为理，最上为道，认识道，了解道，顺乎道，是为最上等。

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