激扬文字丨贪泉与廉石，官员酌贪泉而觉爽了吗？
2019/3/20 应鸣阅读与写作

    

     激扬文字丨贪泉与廉石

     王清铭

     唐代大历年间有一个贪官，离任时要乡民送万民伞还不够，还要送一块歌功颂德的匾额，敢怒不敢言的乡民还真的送了，匾额上书写四个大字：“天高三尺。”贪官以为这是歌颂他是青天大老爷，很高兴地收下了。后来有人告诉他，这是骂他搜刮民脂民膏，为官一任，地皮都刮走了三尺，天自然就变高了三尺。

     什么是“贪”？就是为官把“今”天都押在“贝”(钱财)上，无视民生罔顾法律，哪管死后洪水滔天。腐败，往往与“肉”欲、钱财有关。败者，分文都想占有也。

    

    

     我的一位学生考上公务员，我送的“礼物”是一副自拟的楹联：“贪泉觉爽酌清节；廉石压邪刻丹心。”贪泉在今广州从化市，典故出自《晋书·吴隐之传》。吴隐之担任广州刺史，听说有一处贪泉，廉洁之士喝了也会变得贪婪。吴隐之特地喝了，但为官更加清廉。当时他还赋了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金；试使夷齐饮，终当不易心。”唐代诗人王勃在《滕王阁序》里也谈到这件事：“酌贪泉而觉爽。” 十指连心，贪与廉不是由手决定，而是由心掌控。清高如伯夷、叔齐，清廉如吴隐之，心清如水，是不会去同流合污的。

    

     苏州文庙内的“廉石”

     “廉石”，现在还矗立在江苏苏州市文庙的庭院里。三国时陆绩卸任郁林太守时，买舟泛海归吴，舟轻恐覆，取巨石压舱。这块石头运回陆绩家乡后，陆绩的廉洁美名随之传开，有人吟诗赞颂:“郁林太守史称贤，金珠不载载石还。航海归吴恐颠覆，载得巨石知其廉。”这块巨石也因陆绩被人们称为“廉石”。明代苏州状元吴宽还写了一篇《廉石记》，说这块石头山中到处可见，但君子赏之、贵之、敬之，不是因为石头，是因为人，因为人格的清廉。吴宽在文中希望廉石能够成为官吏们磨砺廉洁情操的硎石，“摩挲爱玩，以益励其操”，成为贪官的警示牌，贪官经过此石时，“俯首赧颜趋而过之”。

    

     只靠官吏的道德自律，作用毕竟有限。不喝贪泉的也可能贪得无厌，经过廉石的贪官也可能疾言厉色、天花乱坠地做一番廉政演说，让他们赧颜的大概只有满面营养过剩的红光。两千多年前孔子就曾经说过：“政者，正也。”自身端正了，才能正人，才能令行禁止。两千多年过去了，我们也意识到道德教化的局限性，开始用法律和制度来约束领导者的行为。坏的制度也可能让好人作恶，好的制度也会让坏人从善，因此应该让法律和制度成为从政行为的准绳，对那些欲壑难填者“绳”之于法。

     习近平同志强调，要加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。把权力关进制度的笼子里，让官员们站在笼子里说话，有了这样的机制，即使喝了贪泉，也是不敢腐、不能腐、不易腐。宋代的邓林写过一首《贪泉》诗，诗中有这么两句：“世间贪者滔滔是，何必俱曾饮此泉。”有了惩戒防范和保障机制，酌贪泉而不易心。最好的廉石是高于一切的法律。

    

     当然我们不能贬低从政者的道德作用，孔子就曾说：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”高尚的道德犹如北极星，群星都会环绕在它的周围。法律和道德两者相辅相成，相得益彰，是现阶段廉政建设的两种利器。

     廉洁从我做起。天高三尺非为刮地皮，为官当顶天立地；人低一头只因敬黎庶，从政要沥胆披肝。

    

    

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