法国的高中哲学教育,为何让人瞠目结舌
2021/4/29 13:58:53 思想潮

    

     来源 | 爱思想网

     法国哲学大家保罗·利科的学生,也就是现任法国总统马克龙,他的政府出台了一向教育改革措施。从2019年开始,法国高考不再将数学课继续设未必考科目。现在只有两项必考科目:语文和哲学

     这对于中文世界的人来说,听上去不免有点匪夷所思,因为哲学这门学科,我们可能在大学之前根本不知为何物。

     这当然是东西方的学术差异造成的。哲学在西方一直有着崇高的学术地位,而且即使是高中程度的哲学课,水平也不低,相信很多人知道,黑格尔当年就给高中生上过课(当然,也不用太惊讶,中国的钱穆,吕思勉也是在初搞中国给人上过历史课的)。

     而在法国,哲学显得尤为特殊,是全球唯一一个将哲学列入中学生毕业会考必考项目的国家。

    

     前几年,网上流传过一阵法国哲学高考题。当时就让人惊讶的合不拢嘴。以至于后来台湾出了四卷“法国高中生哲学读本系列”。不知道是不是受到了这股风潮的影响。

    

     我们分别来看看其中一卷书的内容简介:

     《法国高中生哲学读本 I 政府是人民的主人还是僕人?》

     内容简介:

     本书带领你发现问题,提出政治哲学的各种命题;从一般看法开始,陪伴读者逐步反思。看不同时代的哲学家,如何回应相同问题,由现实生活中的事件或作品(时事、文学、戏剧、电影、艺术等),进一步反思政治带给人民的正反效益。

     从「社会」的定义和功能、从人类社会中「交换」的本质和优劣、从「国家」的目的和运作、从「正义与法律」的攻防,全面了解政治的本质。

     我们需要这本书,将这块土地上简化、情绪化、挑起对立的政治意见,导入具备思辨和对话能力的政治素养。这是一套连结哲学思考与现实处境的哲学思想读本,让你全面了解法国人探讨政治、道德、主体、文化和真实的哲学之路!

     【看历代哲学家如何回应相同问题】

     ◆政治必然涉及权力斗争吗?若然,权力的竞争是否应有更高目的?

     马基维利认为,作为政治,只要目的正确,可以不择手段。卢梭认为,政治行动必须以公共普遍利益为目标。柏拉图认为,政治必须经权力分配,才有办法为公共利益服务。

     ◆政治作为众人之事,该用什麽方式选出什麽样的人,才最适合管理众人?

     西塞罗认为,必须由最优秀的人来治理;龚斯德认为,需由公民委託来制定法律的权力;托克维尔更提醒,必须让公民对政治感兴趣。

     ◆「表演」若是政治的要素,目的是什麽?

     傅柯认为,公开惩罚,是为了展现王权的戏剧性安排;汉娜.鄂兰认为,政治行动之所以要让所有人看见,是为了使人记住;德布雷则提醒,科技演变改变了权力的运作。

     目录:

     第一章 政治哲学导论──政治可否是为寻求普遍利益,而非为个人服务,成为有别于竞争的事务?【问题思考】问题1 政治只是权力斗争吗?1. 征服与行使权力常会寻求激进的手段2. 只为了自保的政权不具正当性3. 权力竞争应该是为公共利益服务问题2 政治是众人之事吗?1. 必须由最好的人来治理2. 人们将自己权力委託出去,而制定法律与管理国家3. 必须让公民对公共事务感兴趣【哲人看法】问题1 政治只是权力斗争吗?1.马基维利:政治,「只要目的正确,可以不择手段」2.卢梭:政治行动必须以公共普遍利益为目标3.柏拉图:需经权力分配来服务公共利益问题2 政治是众人之事吗?1.西塞罗:必须由最优秀的人来治理2.龚斯德:公民委託制定法律的权力3.托克维尔:必须让公民对政治感兴趣问题3 政治一定要用演的吗?1.傅柯:惩罚行为中王权的戏剧场面安排2.鄂兰:政治行动之所以要让所有人看见,是为了让人记住3.德布雷:科技演变改变了权力运作【延伸思考】政治科学──什麽是最好的政治体制?西塞罗:最好的政体——混合式的政府型态电影──是否应该相信政治?《华府风云》:政治可信吗?哲学时事──民调是民主的工具还是民主的失控?罗兰.凯罗尔专访1.问题探讨:「是否该相信舆论?」2.问题探讨:「民主,是由舆论决定吗?」【哲学练习】【综合整理】第二章 社会──我们能感受到社会对我们造成的影响,但我们真的了解社会是什麽吗?【问题思考】问题1 为什麽要进入社会?1.为了在公正的法律下共同生活2.人类活在社会中是为了交换3.为了学习共同生活问题2 社会是否控制其成员?1.社会决定其成员的生活条件,以及如何行动与思考2.各个个体能生产,并重複产出他们自己的社会问题3 社会能够阻止衝突吗?1.社会无法阻止衝突,因为社会建立在衝突之上2.社会应该为个体之间衝突负起责任3.社会透过调节以平息衝突问题4 为了寻求幸福,我们应该要逃离社会吗?【哲人看法】问题1 为什麽要进入社会?1.亚里斯多德:社会是幸福的条件2.斯密:社会对交换是必要的3.康德:社会解决人类的矛盾问题2 社会是否控制其成员?1.涂尔干:社会对我们具有强制力2.黑格尔:个体有隶属于社会组织的需求3.布尔迪厄:家庭是难以界定的社会对象问题3 社会能够阻止衝突吗?1.卡斯特:没有不经抗争或辩论而获得的社会福利2.吕格尔:公共服务机构是否是对抗衝突与冷漠的保障?3.傅科:排除是否往往不著痕迹?问题4 我们要逃离社会才能幸福吗?1.卢梭:汲汲营营而牺牲生命2.尼采:「成为自己」是社会晚近的发明3.莫里哀:虚伪的教训4.佛洛伊德:「好的教育」无法保证幸福【延伸思考】人文科学──「经验」在社会学中的地位为何?婕曼.媞嫆:重新定义了社会学的关键与方法电影──团结互助是乌托邦吗?《温心港湾》:透过多种反差来加深社会性对比【哲学练习】【综合整理】第三章 交换──任何东西都可以买卖?【问题思考】问题1 为何要交换?1.人类交换财物与服务以满足他们的需求2.人类交换是为了建立社会关係3.交换回应著互助共融的情感问题2 交换有助于和平吗?1.对话取代相互攻击2.商业交易是和平的根本,但也会造成贫苦3.交换根植于社会秩序的基础:社会契约【哲人看法】问题1 为何要交换?1.休谟:相互的利益是人与人之间交换的唯一动力2.牟斯:交换作为总体供应体系3.卡耶:交换,是为了要拥有对象还是成为主体?问题2 交换有利和平吗?1.吕格尔:以讨论对抗暴力2.孟德斯鸠:商业交易为人们带来和平3.卢梭:社会建立在一份欺骗的合约之上问题3 金钱能促成公平的交换吗?1.亚里斯多德:货币有利交换与社会和谐2.洛克:金钱财富不均等并无不公平3.马克思:在薪资交换制度下,劳工受到剥削问题4 人类可以活在没有交换的世界吗?1.李维史陀:论婚姻如同交换2.马克思:使用价值与交换价值【延伸思考】人文科学──个体在社会科学中的地位为何?亚当.斯密:自私自利是交换的动力哲学时事──代理孕母为什麽需要「生物伦理法」?爱嘉辛斯基与欧吉安专访为他人设想绘画──利息借贷应该受到谴责吗?梅季思,《放高利贷的与他的妻子》,1514。【哲学练习】【综合整理】第四章 国家──起身反抗国家的极权统治是否是对的呢?【问题思考】问题1 国家是为众人服务的吗?1.国家对公共财产负责2.国家应是源自社会「契约」问题2 国家如何行使它的权力?1.好的指挥可能涉及恶的手段2.国家使人相信追求公共利益3.国家使用暴力的权利问题3 社会应该要限制国家的力量吗?1.组织构成取决于社会条件2.公民不服从3.国家是否无用?【哲人看法】问题1 国家是为众人服务的吗?1.霍布斯:在服从契约下,国家确保安全2.史宾诺沙:作为契约的一部份,国家对所有人民进行救赎3.卢梭:作为协议的一部份,国家将自由与平等法制化问题2 国家如何行使它的权力?1.马基维利:为了保有权力,要知道如何操弄民意2.马克思与恩格斯:国家利用集体信仰3.韦伯:现代国家使用理性权威问题3 社会应该要限制国家的力量吗?1.孟德斯鸠:政府的类型取决于社会的状态2.洛克:国家没有权利剥夺任何人的自然权利3.罗尔斯:在民主国家中的公民不服从4.罗斯巴德:国家危害到个人的自由问题4 国家是否能保护思想自由?1.史宾诺沙:国家不能禁止自由思考2.康德:批判性评论要能够增进公共讨论3.哈伯玛斯:相互了解与意见表达4.诺齐克:不是只有一种乌托邦【延伸思考】文学──是否该对所谓的「理想国家」有所警惕?乔治.欧威尔,《动物农庄》,1945【哲学练习】

     【综合整理】第五章 正义与法律──正义:一种概念与制度【问题思考】问题1 合法化的不平等是否存在?问题2 合法就一定符合正义吗?问题3 法律是强权的工具或是弱势的防御?【哲人看法】问题1 合法化的不平等是否存在?1.亚里斯多德:正义是合乎比例的平等2.孟德斯鸠:极端平等的危险3.罗尔斯:正义的两个原则问题2 合法就一定符合正义吗?1.黑格尔:论复仇与惩罚的差异2.多马斯.阿奎那:不合法也可能是对的3.梭罗:遵守法律前先听自己的良心问题3 法律是强权的工具或是弱势的防御?1.柏拉图:法律是弱者对抗强者的工具2.巴斯卡:正义是最强者的法律3.康德:法律具有强制性4.卢梭:国家的法定权力从何而来?问题4 国家是否有权决定公民的生或死?1.贝卡里亚:没有人能将杀人的权力让渡给他人2.卢梭:公民的生命对国家是有条件的赠礼3.傅柯:从死刑的权力到生存的权力【延伸阅读】文学──正义是否遗忘了原谅?雨果。《九三年》,1874。

    

    

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