临终之时可以做的三种修持
2023/2/26 23:48:33 密法之光

    

    

     倘若我们平时未曾做过任何佛法之修持，那么在临终时将会无助无计地面对死亡；但若是平时我们有做修持，那么我们便能依靠修持的多寡，运用不同的方法，来平静地面对死亡。以下是面对死亡的三种方式态度，且其能够永恒不断地增长我们内心的力量： 1、临终时忆想西方极乐净土。 2、临终时保持“自他交换”之修持。 3、临终时将心安住于自性之中。 一、临终时忆想西方极乐净土 倘若我们没有任何照见心性的体验，那么忆想“西方极乐净土”，会是面临死亡时最好的方式、态度。我们应观想将所有亲人及朋友，均供养予阿弥陀佛，并想着：“我很快就要死了，祈愿我能往生至阿弥陀佛的极乐净土!”如此，我们将心牢牢地安住于此念中，并于此状态里往生。 非常重要的是，对于自身能往生极乐净土的可能性，绝对要有信心不要怀疑。因为，即使在过去，我们曾造作许多不善业行，但由于对阿弥陀佛强烈信心的力量，是可以让我们往生极乐净土的。下述的故事便可清楚说明。 过去，曾有一位杰出的木匠，尽其一生投入于工作之中。他很仁慈但并非十分有智慧，也从未对修行产生过兴趣，而他的女儿却完全与他不同，她不但很有智慧也非常喜欢修行。她常对父亲说：“一直工作其实是不具任何意义的，您应该时时地修持佛法才对!”但是木匠父亲却从未听取此建议。此木匠是重承诺的人，不管周遭环境如何，他对工作的承诺从不改变，也因此，“承诺”就捆绑着他。木匠的女儿眼看着父亲渐渐地衰老，却没有一丝转心向法的意念。有一天，木匠女儿决定运用其父的这种心态来帮助他，以便他面临死亡时，不致没有任何准备。她说：“爸爸!我在城里遇见一位名为‘阿弥陀佛’的人，他来自极乐世界，他正在寻找一位杰出的木匠，好帮他建造房子。我告诉他，真是太幸运了，因为没有比您更棒的人了!所以我已经替您承诺为他建房子了。”于是老木匠将此承诺很严肃地看待，他一直将此事放在心中。就是这样，心念的力量，引导他往生到了极乐净土。 为了能往生西方极乐净土，有两个条件是需要的，其一是我们祈愿能往生净土的强大心念；其二是阿弥陀佛的宏愿。因为阿弥陀佛对一切众生的无量悲心，他发愿凡是听闻其名号，并持于心的众生，均能往生西方极乐净土，而此净土即是他证悟力量的化现。 如果我们想要往生西方极乐净土，那么在临终时，就应当紧紧守住此心念，没有恐惧且欢喜地面对死亡。 二、临终时保持“自他交换”之修持。 倘若我们对于“心性”有些了解，那么，在临终时如果能修持“自他交换”，这将会是个好方法，这个是运用“痛苦”来修持的方法。 一般来说，死亡的那一刻是充满痛苦的，当我们被此所控制时，我们应当如是想：“我不是唯一受苦的人，所有众生在死亡的那时刻，都像我一般经历着痛苦。没人是希望受苦的，所有人都期待能躲掉这一切，但是一般众生都不知如何去避免，于是痛苦便勉强加在他们身上。”假如我们能做如上的思维，我们就会发展出对众生的慈悲心。再接续思维：“今天轮到我来体受痛苦，且让我一人来承受此痛苦，不要让他人受苦，愿一切面临死亡的众生的痛苦，能融摄于我的痛苦之中。” 以此方式，我们来做“自他交换”之修持与观想：吸气时，观想一切众生的痛苦与恐惧，以黑光的形式吸入，经由此方式，我们受摄一切众生之痛苦与恐惧；当我们吐气时，观想我们的快乐、功德与善业，以白光方式分享予一切众生，众生因此得获快乐与解脱。临终时，我们以此方式重复修持数次，这将是极具利益的。 三、临终时将心安住于自性之中。 面对死亡的最佳方式即是：将心无一丝一毫干扰地安住在其本生自然的自性之中，此自性是超越一切幻象的。

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