如何转逆缘为佛道？
2023/3/3 23:40:37 密法之光
我们怎样才能净化已造而未现的苦因，净化潜伏在我们之内，而可能于未来成熟结果的苦种呢?主要的方法是深自诚心忏悔以前所犯之过。这样做本来就够了，但佛经中还教我们四种主要的净化之力。恶业，就连杀人等极恶之业，也本具一种善性。此一善性为何?即潜在的净化之力。 善用经中所说四种净化之力，即可净化任何罪过或恶业，并消除其后果。此四种力是：舍弃之力、远离之力、信赖之力和对治之力。舍弃之力是深恶所犯之过，知其不善而认罪。我们必须感到自己过去所做确是坏事，不是好事。远离之力是更进一步，痛绝恶行，永不再犯。知过必改，即使须付出生命，也在所不惜。不能痛绝恶行，则深恶所犯之过就不圆满，因为只有当我们有永不再犯之念时，才算是确知己过实为恶行。 信赖之力是支持和加持我的忏悔和改过的决心。「信赖」是信任真谛，成就于皈依和发菩提心。借着皈依真谛(佛)，皈依能证得真谛之道(法)和皈依能助我们证得真谛之友(僧)，并藉将此皈依发展为菩提心(愿自得证悟以便充分利他)，我们即可奠定非常良好的基础。于此基础之上，我们的忏悔和改过的决心就能深具意义而有力。 对治之力是以证悟空性来支持上述三力，了知一切善恶之业都只是相对的现象，究竟无实;了知在相对的世间，相对的业因会产生相对的业果。对空性的了知，以及金刚乘的明咒和观想，皆为对治以幻为实的妙方、妙药。 例如，当我们观想金刚萨陲，藉涌流之甘露(或其它观想中的光)而得净化时，其实并非真有具净化的甘露或光。根本没有!观想的修法是一种能行净化的善巧方便，若真有甘露自佛流出，我们早就已得净化了，因为无量劫来一直有佛，早就该有净化之力降临众生，消灭轮回了。诸佛不能把自己的清净或智慧放入众生之心;诸佛也不能把众生之苦一肩承当。诸佛所能做的是开示我们正道，帮助我们圆证佛性以除苦及苦因。 上述四力是我们用以净化苦及苦因而具有特效的方法。此四力在消除较为善良的障碍方面也同样有效，但须加上般若波罗密。其意为何?意即欲得净化，非超越一切有二之见不可。 <感激逆增上缘> 包括对伤害我们的人表示感激，以及为降伏阻力所献之供。「阻力」(Negative Forces)一词并不单指恶势力，而是遍指任何能伤害我们或造成逆缘的人或事物。为何说是「逆缘」呢?当有人打我们时，我们觉得痛苦，打我们的人所造成的就是令这一串事件生起的逆缘，而其根因则是我们本身之业，此业遇缘成熟。我们对诸制造逆缘者的祷告和献供，表示我们感激他们协助我们修行，这种感激分两个阶段进行。 第一阶段是，当逆缘来时，反抗逆缘是无用的;我们必须了解逆缘。了解之之后，我们就会感激逆缘的到来，但我们同时祈求逆缘至此了结，不再生起，因为逆缘虽然有用，毕竟还是一种障碍。 第二阶段与「我」及看不见的力量所生起的障碍有关，而非与当前令人沮丧的生活环境有关。无始以来，所有的苦及苦因皆「我」所造，亦即因作有「我」的心想而有众苦。「我」是我们最大的敌人，也是我们最好的朋友;前者是因「我」为诸苦之源，后者是因「我」能令我们走上成佛之道。在此阶段，我们感激「我」生起的障碍，因有此障成为着力之处，才使得我们的修道更快速、更有效。 当一切都进行得太顺利时，就会有精神懈怠的危险。此时，「我」生起的障碍可作为非常有用的触媒剂，促使我们更灵敏、更警觉、更精进。任何机会，只要能加强我们的修行，都是我们所须寻求的。 有一种修法，专门用来处理地方神祇在我们修观或闭关时所制造的骚扰。众生之数远超过可见之人或动物;这些不可见的众生有心，然而没有能与我们沟通的那种身体。当此类众生作怪之时，我们就献给他们一种象征的小供养，藏名朵玛(由面粉和牛油所制成的食子)。 献此供时，我们所说的话大意是：「谢谢各位，非常感谢各位所带来的骚扰，因为这种骚扰有助于我的了解，让我知道自己所熟悉的色、声范围之外，尚有其它事物，因而使我更能接近如实之相。所以我要感谢各位，但请不要再来骚扰。」 <供养及赞叹护法> 护法保护修成正觉之道者，令其于修道时不为障碍所阻。因此，我们都有权享受护法的保护。若要得此权益，我们必须祈求护法给予我们在修道、证悟、利生方面所需的一切协助。其它之事，护法绝不会管。 诸护法的实质其实就是：修行者自身所具有受大悲力量加持的信心与信赖。在相对的世间，有曾是极恶、极具权势而为佛陀及莲华生大师所度化的众生，如今他们依誓句为修法者尽力。我们所应做的是求其协助我们达到正当目的，并向其献上特殊供养，这些护法都是世间的护法。 此外，还有玛哈嘎拉等非世间的护法，以多种形相显现，如智玛哈嘎拉、行玛哈嘎拉、世间玛哈嘎拉，就像我们对法、报、化三身所作的分类一样。我们供养他们，恳求他们在相对的层面上协助我们，同时我们对内心究竟的层面，修不可动摇的信仰和虔诚，以及对一切众生修究竟的无量大悲。这些都是在修心阶段所用之法，名为逆缘入道法。每当我们有了困难或生病时，我们当然要尽量设法解决问题。我们不必故意惹事找麻烦。 此一法教的要点是：我们应致力于了解我们所要除去者的起因，了解它为何发生。境遇好时，我们也要求解脱，不要只顾享乐;我们要随时准备做转轮圣王或最贫苦的众生。有此了解，我们就能屈能伸，可高可低，一律安然接受，毫无困难，这才真正是把逆缘当作佛道的一部分。
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