毛端、微尘里面有世界，重重无尽
2023/3/4 23:57:21 密法之光

    

    

     谓卢舍那佛说《华严经》，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一;同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。 (梵语“卢舍那”，华言“净满”，亦云“光明遍照”。“真应”者，即真身、应身也。) 一、用周无碍： 谓佛于刹尘等处，现法界身云，起无边业用。 故经云：一一微尘中，能证一切法，如是无所碍，周行十方国。又云：佛演一妙音，周闻十方国，众音悉具足，法雨皆充满。如是等用，无量无边，法界微尘，无不周遍，是为用周无碍。 二、相遍无碍： 谓佛于十方一切世界，无量佛刹，种种神变，皆有如来示现受生之相。随现一相，众相皆具，万德斯圆。是为相遍无碍。 三、寂用无碍： 谓佛常住三昧，为寂无妨利物，为用即定即用，无碍自在。 经云：如来境界不可量，寂而能演遍十方，是为寂用无碍。 (梵语“三昧”，华言“正定”。) 四、依起无碍： 谓佛虽寂用无心，而能依海印三昧之力，即起无碍之用。 经云：众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力，是为依起无碍。 (海印三昧，谓香海澄渟，湛然不动，一切形像，皆于中现，如印印文，以喻如来智海无心，一切众生皆在其中顿现也。) 五、真应无碍： 真即遮那真身也，应即释迦应身也。真身是体，应身是用。全体起用，用即是体。故释迦、遮那，圆融自在，本无二体。 经云：如来真身本无二，应物分形满世间，是为真应无碍。 (遮那，梵语具云“毗卢遮那”，华言“遍一切处”。梵语释迦，华言能仁。) 六、分圆无碍： 分即支分，圆即全身。谓支分不碍全身，全身不碍支分。故遮那一一身分，手足眼耳，乃至一毛，皆有舍那全身。 经云：佛身一切相，悉现无量佛，是为分圆无碍。 七、因果无碍： 谓佛往昔本生行菩萨行，修习波罗蜜因，而证遮那佛果。故所受报身，及所成事业，亦现十方一切菩萨身云，自在无碍。 经云：佛以本愿现神通，一切十方无不照，如佛往昔修治行，光明网中皆演说，是为因果无碍。 (梵语“波罗蜜”，华言“到彼岸”。) 八、依正无碍： 依谓依报，即佛所依之国土;正谓正报，即佛能依之色身。依正相入，二皆无碍。经云：或作日月游虚空，或作河池泉井水，是为依正无碍。 九、潜入无碍： 谓佛智潜入众生心内，即名如来藏。虽作众生，不失自性。如大海水，因风成波，而不失湿性，佛亦如是，随众生所感，万类殊形，而不失自性。 经云：汝应观佛一毛孔，一切众生悉在中，是为潜入无碍。 十、圆通无碍： 谓佛融大法界而为其身，理无不具，事无不摄。故一多、依正、人法、因果，此彼无碍。 经云：一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切，是为圆通无碍。 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 所有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 阿弥陀佛

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