台：且须饮美酒，乘月醉高台
2020/6/13 18:05:00 东方卫视诗书画
自古以来，文人墨客常常登台远眺，既可以一览江山胜景，也可以引发胸中怀古幽情。
陈子昂就曾独自登台，在《登幽州台歌》中写下了“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的千古幽思。
杜甫也曾在《登高》中写下“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的千古名句。可见，登台总能够触发诗人的万千思绪。
“台”的建筑形式非常古老，往往建在高而平坦的场地，大多数是方形，是一种露天的开放式空间。文人墨客每每登台远眺，思绪也会随之荡开。
秦观是北宋时期重要的文学家，也是苏轼的门生之一。秦观的文学风格清婉秀丽，被称为婉约派的一代词宗。那秦观笔下的“台”又会有怎样的不同呢？
踏莎行·郴州旅舍
(北宋)秦观
雾失楼台，月迷津渡。
桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，
杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。
砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去。
秦观的这阕《踏莎行·郴州旅舍》，上阕以写景为主，描绘了暮色降临时分，雾霭弥漫，楼台消失在大雾里，渡口也隐匿在朦胧月色之中。
那理想中的桃花源究竟在哪里呢？此刻春寒料峭，词人孤独地客居在馆驿中，耳中传来杜鹃声声，不知不觉中，夕阳西下，已经到了夜幕时分。
下阕以叙事开始，虽然朋友会在信中传来问候，却只是平白增添了离愁。郴江本就是绕着郴山流淌，又为什么要直奔潇湘而去呢？
创作这首词时，词人正遭遇仕途不顺，被贬杭州，又被贬到郴州，此后又被贬横州。
这阕词正是创作于词人准备离开郴州之时。接连的贬谪让词人心中十分苦闷。在中国文化中，楼台与津渡象征着理想与方向。
暮色中烟雾茫茫，楼台隐没，正暗示着理想不能实现，人生失去方向，与词人的内心一样失落、迷茫。
正如当代词学家唐圭璋所说，这阕词“起写旅途景色，已有归路茫茫之感。”
接着，文人理想中的桃花源与眼前惨淡的现实形成了鲜明的对比，把词人拉回了春寒料峭、孤独客居的现实场景。
最后两句中，词人以郴山与郴江作比喻，看似在写山水，实际上抒发了词人渴望安定，不愿离去，却又不得不离去的无奈心情。
在传统文化中，随着“台”在文人雅士生活中起着越来越重要的作用，“台”也就不再是一种简单的建筑形式，而是具有了越来越丰富的文化内涵，成了寄托高洁志向与展现文人雅趣的文化空间，除此之外，“台”还可以用于文人的雅集。
今天我们要欣赏的这幅《南唐文会图》，就是宋代的一幅文人雅集图卷。
▲《南唐文会图》 宋 佚名
绢本设色 30.4cm×29.6cm
北京故宫博物院藏
画面的中间是半山腰一处平坦开阔的空地，也就是我们所说的“台”。
台的边缘以围栏围起，中间放置了文人画案，四位文人雅士围在几案旁边，一人正在展卷作画，三人在旁边观看。他们的身后，是侍立在周围的侍女和仆从。
画面的左侧，有一个小案用来放置器具，被岩石半掩，一人携琴站在旁边，正在与另外二人交谈。
台前有淙淙流水与嶙峋的岩石，台的两边是苍老、遒劲的大树。台后是一片芭蕉林。
远景则是重叠的山峦。在这些山石、树木的掩映下，雅集的空间显得格外幽静、雅致，既具有自然的山林之气，又具有文人的趣味。
这幅画用笔工细，设色典雅。人物用工笔描绘，各具神态。画家对案头的描绘也十分细致，可以清晰地看到案上的典籍、书卷、香炉、插花乃至笔墨纸砚，充分体现了文人生活的细节。
同时，画家对人物神态的描绘十分传神，有人专注，有人好奇，有人闲逸，神情不一，动作各异，但是都淡然而自得其乐，具有文人风范。
对于画中的人物，有人认为是南唐后主李煜和他的文臣。乾隆就在对页的题诗中写道：“南唐虽僻立，亦自尚文规。簪珮徜徉处，图书左右披。”
虽没有确定画中人是南唐后主，但也认定画的是南唐的集会，并赞赏了南唐的文化风气。
但是，也有人认为画中的人物与动作与西园雅集相符，画中就是宋代的苏轼、米芾等人。这些说法都缺乏充分的依据。
不论画中人是谁，这种文人雅集的雅致、闲适都已经展现了出来。台作为传统文人开辟的文化空间，不仅承载着他们高雅、精致的生活情趣，也成为了一种文人雅士的精神寄托。
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