坛：故老思飞将，何时议筑坛
2020/6/19 18:05:00 东方卫视诗书画
提到“坛”这种建筑，我们首先会想到的，恐怕就是北京的天坛了。天坛，是明清两代皇室祭祀皇天、祈祷丰收的场所。
因此我们也可以知道，“坛”这种建筑，是古代用于祭祀活动的一种非常独特的建筑。它既可以特指祭祀的主体建筑——祭台，也可以泛指包括祭台在内的整体建筑群落。
以天坛为例，大家熟悉的，当然是天坛最著名的祈年殿，其实天坛的建筑群还包括圜丘坛、皇穹宇、回音壁等其他的建筑，它们布局严谨，密不可分，共同体现了我国古代的宇宙观念和建筑水平。
除了祭祀的功能，“坛”最早也用于举行诸侯会盟、军队誓师，或者封禅、拜相、拜帅等这样一些国家的重大仪式。这些内容在古诗词中也都有所体现，我们今天来欣赏其中的一首。
《秦州杂诗二十首》其十九
(唐)杜甫
凤林戈未息，鱼海路常难。
候火云峰峻，悬军幕井干。
风连西极动，月过北庭寒。
故老思飞将，何时议筑坛。
这首诗是杜甫《秦州杂诗》中的第十九首。公元759年，唐王朝依然是一片战乱，于是杜甫辞去官职，西行秦州，也就是今天的甘肃天水，去投奔亲友。
《秦州杂诗》就是他这段时间创作的一组纪行诗，一共有二十首，从多个侧面反映了秦州的山川风物和社会生活，也抒发了他自己感时伤怀的忧郁孤愤。
第十九首是这么说的：“凤林戈未息，鱼海路常难”。“凤林”和“鱼海”是两个地名，前者是唐朝的一个县，后者是当时吐蕃的一个地名。
安史之乱后，唐朝把河西、陇右等地的精锐部队调去支援战事，不料吐蕃乘虚而入，先后占领了河陇之地。
杜甫这里所说的就是这个情况，凤林一带战事不停，通往鱼海的道路也十分艰难。
烽火不熄，好像高耸入云的山峰；深入敌方的孤军处境艰难，经常连军营里的水井都是干枯的。
“风连西极动，月过北庭寒”，“西极”指的是吐蕃，“北庭”是唐朝的藩镇。
这个时候，杜甫或许正在秋风月夜之下沉思，他联想到千里之外的吐蕃战场，一定是更加的秋风萧瑟、冷月寒夜吧，战事什么时候能够结束呢？
想到这里，他不禁发出了一声长叹：我多么希望能有像飞将李广那样的大将军出现啊!朝廷什么时候才会考虑筑坛拜将、启用良才呢？
“筑坛拜将”在这里是一个典故。它讲的是秦末楚汉相争，韩信投奔刘邦，几次三番不被重视，于是就找了个机会跑了。
丞相萧何深知韩信是一个人才，于是亲自去把韩信追了回来，这才引起了刘邦的重视，想拜韩信为大将军。
不过，萧何却说：你素来对他轻慢无礼，如今拜大将军你得表明诚意，得选一个好日子，斋戒三天，再设一个拜坛，亲自相迎，这样才行。
于是刘邦就依照萧何之言，果然将韩信迎入麾下，最终在韩信的辅佐下，击败了项羽，一统天下。“筑坛拜将”也因此变成了仰仗贤能的代称。
历朝历代，坛的建制都不太一样。清代除了有天坛，还有地坛、日坛和月坛，分别位于北京城的南、北、东、西，直到今天依然保存完整。
除此之外，还有祭祀土神和谷神的社稷坛、祭祀农神的先农坛等等。
北京的故宫博物院收藏着一幅《雍正帝祭先农坛图》，就为我们保存了清代皇家祭祀的第一手资料。
▲《雍正帝祭先农坛图》清 佚名
绢本设色 61.8cm×467.8cm
北京故宫博物院藏
这是一幅长达四米多的超长画卷，我们从右向左依次来欣赏。首先映入眼帘的是一片苍翠的古柏，一条御道地毯铺路、宫灯引导，一直向画左延伸。
紧接着，有人物出现了。统一身着蓝色朝服的上百位文武百官面向前方翘首以待。
顺着他们目光所视的方向看去，二十二位侍卫围成了一个半圆，两边的侍卫肩挎箭囊、手持弓箭，中间的侍卫举着仪仗，为前方的雍正皇帝隔开了一道屏障。
雍正皇帝朝服里头穿着明黄龙袍，正在大臣的簇拥下缓缓而行。
前方拐过弯去，宗室子弟早已恭肃等候，穿红袍的是负责奏乐的乐工，也在钟罄鼓瑟前准备停当。
御道尽头的方形高台，就是祭祀农神的先农坛了，黄色帐篷里已经安放好神位，万事俱备，只待雍正来到坛下祭拜。
中国古代是以农桑为重的，因此皇帝经常亲临祭祀农神。就在先农坛旁边，还有一小块田地，祭祀结束以后，皇帝还要换上便装，亲自下田扶犁挥鞭。
▲《胤禛耕织图册·收刈页》 清 佚名
绢本设色 39.4cm×32.7cm
北京故宫博物院藏
当然了，这也就是摆摆样子，意思是告诉天下的农人们，我贵为天子，都如此地重视农耕，因此你们就要更加勤劳耕种了。
不管是祭祀天地日月，还是封禅拜将会盟，坛的存在，源自一种敬意，有对自然的敬畏，有对人才的敬重，还有对盟约的敬信。这种敬意，也就是我们这个民族千百年来最为珍视的品格。
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