端午节·屈子忠魂
2020/6/26 18:05:00 东方卫视诗书画
提起端午节，很多人脑海中首先浮现出的，就是爱国诗人屈原的形象。
公元前278年的农历五月初五，屈原在流放途中，经过汨罗江边，得知楚国都城“郢”被秦军攻破。屈原满腔的愤懑无处倾泻，怀石投江，以身殉国。
相传，江边的渔民在得知屈原投江后，争先恐后地划船去打捞他。人们还拿来粽子投到江里喂鱼虾，这样屈原的尸首就可以免遭侵扰。这到后来就演变成了端午节赛龙舟和吃粽子的习俗。
屈原，以其高洁傲岸的人格和炽烈的爱国情怀为后世所景仰。后世文人也经常在端午时把崇敬之情灌注在笔尖，作成诗篇，缅怀这个伟大的灵魂。今天我们就跟着北宋诗人张耒一起，追忆屈原。
和端午
(北宋)张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只有离骚在世间。
这首诗中的前两句，诗人从龙舟竞渡的习俗联想到在端午节投江殉国的屈原：龙舟竞赛是为了悲悼屈原飘逝千年的冤魂，但是这忠烈的魂魄归去后，就再也不会回来了。
后两句诗人发出了自己的感慨：楚国灭亡，屈原以身许国之后，如今还剩下什么呢？只留下了千古绝唱——《离骚》，供人们追忆凭吊。
这首诗凄清悲切，情意深沉。诗人从眼前端午竞渡的景象出发，看似简单，实际上却是意蕴深远。
张耒只是在端午节时追思屈原的文人之一，还有万千诗人和张耒一样，在端午节缅怀先哲，借诗抒怀。
唐代诗僧文秀在《端午》中写下“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”，南宋词人刘克庄在《贺新郎?端午》中写下“灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒糈。”
屈原用生命谱写的壮丽悲歌，在历史的上空回响，在后人的心中传唱。屈原的形象不仅在后世诗人的笔下屡屡出现，同时也是画家热衷描摹的题材。
明末清初，画家陈洪绶在经受丧失双亲和国家动荡的痛苦后，感叹人生的艰辛。
在这个无助的时期，他在《楚辞》中找到了精神寄托，屈原的崇高人格和作品的思想内容打动了他，满腔敬意促使他创作了十一幅木刻版画《九歌图》。
▲《大司命》
▲《湘夫人》
▲《湘君》
▲《云中君》
▲《少司命》
▲《山鬼》
▲《礼魂》
▲《河伯》
▲《国殇》
▲《东君》
▲《东皇太一》
后来，陈洪绶又创作了这幅以屈原形象为主体的独页版画《屈子行吟图》。
▲《屈子行吟图》
明末清初 陈洪绶
木刻版画
上海图书馆藏
画面的下端怪石嶙峋，右上角树影斑驳，小径两旁野草丛生。画面正中的屈原在小径中踽踽独行，愁眉锁眼，髯髯垂须，面容憔悴。
他头戴高冠，身穿广袖宽衣，腰佩长剑,表现了屈原虽然身陷囹圄，但是傲然挺立、刚毅不屈的态度。
这幅作品构图简洁，以寂寥空旷的氛围让人回味无穷。
画面通过古树野花、顽石曲径的简明勾勒，以及大块空白天地的铺陈，塑造出一个肃杀凄凉、萧瑟幽寂的深山古道意象，渲染出诗人流放独行的环境，达到“以幽景言哀情”的效果。
画家在描绘屈原凄苦悲凉的形象同时，把他不随波逐流的决心也表现得淋漓尽致。
陈洪绶还从外部服饰入手，表现屈原特立独行的性格。
比如用流畅飞逸的线条来勾画衣着的褶纹，夸张了服装的奇伟，同时腰间摆动的飘带加强了屈原飘然独立的感觉，使屈原高洁、庄重的神态跃然纸上，达到了貌形神似，得其神韵的艺术效果。
值得一提的是，陈洪绶作成这幅名画时刚刚十九岁，就已经显露出他笔法多端、削繁求简的艺术才华和怪诞诡奇的画风。
版画，是中国美术的一个重要门类，这幅《屈子行吟图》属于其中的木刻版画。木刻版画，顾名思义，就是在木板上刻出反向图像，再印在纸上欣赏。
版画常常应用在小说插画和年画上，独特的刀刻、板印中包含的技艺和审美，使它在中国艺术史上占得一席之地。
明清时期是中国版画艺术发展的高峰时期，陈洪绶是其中的杰出代表，这幅《屈子行吟图》则是陈洪绶的版画代表作。后人在创作屈原形象时，通常参考这幅版画，可见其高超的艺术成就。
两千多年前，屈原的纵身一跃，点化了端午这个节日。他用生命谱写的爱国情怀，他用忠魂著成的不朽诗篇，早已升华为不屈的凛凛风骨，值得我们记忆千年，传诵千年。
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