诗坛知己：白居易与元稹·生离死别
2020/10/13 18:05:00 东方卫视诗书画
白居易和元稹各奔前程后，虽然两人见面的次数寥寥无几，但他们还可以遥寄书信、互诉衷肠。
直到公元831年，元稹在武昌病逝，白居易寄去的诗文再也不会有回信了，于是他在挽诗中写道：“今生岂有相逢日，未死应无暂忘时。从此三篇收泪后，终身无复更吟诗。”
意思是说，生死诀别后我们再也没有相见的时候了，但是只要我还活着，就一刻也不会忘掉元稹；知音已逝，写完这三篇，我就再也不写诗了。
白居易“无复吟诗”的情感和“伯牙绝弦”的哀痛异曲同工，之后的白居易当然还会写诗，在元稹离世多年后，他写出了更催人泪下的作品，今天我们一起来读一下。
梦微之
(唐)白居易
夜来携手梦同游，
晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，
咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，
我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，
夜台茫昧得知不？
这首诗是白居易在元稹离世的第九年，梦醒后缅怀好友所作的。
首联，诗人回忆梦中的情景：夜里我梦到和元稹携手同游，仿佛回到了最初在长安城时，两人畅饮、共享春花的闲适时光。
可是梦总会有醒来的时候，醒后我的眼泪止不住地流，怎么也收不住。
接着，诗人诉说自己的近况：我拖着老迈的身躯在漳浦生了三次病，埋葬着元稹的咸阳城里春去秋来，草木荒芜又新生，不知不觉就过了八个年头。
“漳浦”，在如今的福建漳州市，但是了解过白居易的朋友们就会知道，他的一生和福建并没有什么交集。
这里的“漳浦病”其实是引用了“病卧漳滨”的典故：“建安七子”之一的刘桢，曾写过“余婴沉痼疾，窜身清漳滨”的诗句，抒发了自己久病异乡的凄凉，以及生活的闲散窘困，白居易此时的境况想必和当时的刘桢十分相似，才会以此来自比。
诗人惊觉元稹已经去世很久了，于是写道：元稹安眠于黄泉之下，泥土正在一点一点侵蚀他的身体，我也只是一个顶着一头白发，暂时寄身于天地之间的过客而已。
诗的最后，诗人打破时空和元稹对话：你的小儿子阿卫和女婿韩郎在你去世后，也相继离世，你在昏暗的九泉之下，见到他们了吗？
泥销枯骨、雪满白头，字字恳切，句句断肠，成为友情里的生死绝唱。
“直到他生亦相觅，不能空记树中环”，这是元稹对他和白居易两人百年后的期冀，白居易也有相同的心愿，他在《修香山寺记》里记录了这样一段故事：元家送来了润笔，答谢自己给元稹写墓志铭。
润笔，也就是咱们现在所说的“稿费”，送来的银两、丝帛、绸缎，加起来价值不菲。
他把这笔钱全部捐赠给了香山寺，用来修缮庙宇，并说这份利益功德应该归元稹。他还祷告许愿，期望来生可以和元稹相遇，在香山寺共同游览。
白居易晚年寓居香山寺，在元稹离世后，他或许常常独坐山中，思念故人，度过“寄居人间”的最后时光。
明代画家唐寅笔下的《幽人燕坐图》，描绘了一位隐士在云山间闲坐的场景，我们或许能够从中感受到白居易“同心一人去”的深情。
▲《幽人燕坐图》明 唐寅
纸本墨笔 120.3cm×25.8m
北京故宫博物院藏
这幅画采用了全景式布局，展现了山峦绵延的景色，我们由远及近来看一下。画卷的远景疏朗，山峦重叠，山势巍峨，山间植被茂密。
画家运用斧劈皴，描绘出岩石明暗相背和坚硬的质感，在山腰处采用大片的留白，体现出云山雾罩的空旷感。
略近一点的山峰，沟壑间有瀑布飞泻而出，将我们的目光引向景物密集的中景。
飞瀑在山间汇成的溪流，把近山分隔开，左侧山崖边有一座草亭，右侧山崖丛林密布，营造出一种清逸的氛围。
沿着溪流一路向下，近景处的水面逐渐开阔，水流平缓。
岸边的林木高耸，树荫下有一座水阁，阁中的桌面上陈放着书籍、茶具等器具。一位文士独坐窗边，若有所思，似乎是在等待友人的到来。
画卷最下方的溪流边，有一位文士拄杖独立，放眼远眺醉人的山色，大概是要绕过蜿蜒的山路，前往水阁赴约。
整幅画构图疏密有致，气韵贯通，远山近树多用干笔细皴描绘，表现出文人画的清雅幽寂。
画中水阁里独坐的文士，等待着相约的友人。而诗里的白居易或许也和他一样，梦回时独坐窗边，思念着故人。
“元白”一生唱和，成为彼此的心灵支撑。生离时，同经风雨；死别时，灵魂相依，这份情谊历经千年依旧令人动容。
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