北魏平城与洛阳两都佛寺之大概
2022/5/19 7:14:25 红山智库CSS

     北魏平城与洛阳两都佛寺之大概

    

     近多日做核酸，且少出小区院门，遂重读《魏书》114卷“释老志”与杨勇校注《洛阳伽蓝记》，以了解北魏平城、洛阳两都佛寺之大概。

     《魏书》成书于554年，《洛阳伽蓝记》是作者记录于547年重返洛阳故都时的回忆与感触。两书成书时间距北魏崇佛时期(452～528或534)均不远，应是研读平城与洛阳佛寺大观的好材料。

    

     452年，武功盖世的北魏太武帝拓跋焘被刺，此前延续七八年的毁佛政令戛然而止，代之而起的是七十多年的崇佛浪潮。

     平城与洛阳中最大佛寺均名“永宁寺”，两寺佛塔(浮屠)是两都的地标式建筑。

    

     平城永宁寺的七级佛塔有多高？《魏书》说是300余尺。按照书里记载的昙曜五窟大佛高70尺，而当代测量的高度是17米即折合现代尺为51，按照70：51的比例计算，300尺约相当于72.6米。这要比应县辽代木塔(67.31米)还要高出5.29米。难怪《魏书》称其为“天下第一”。

     论高，永宁寺佛塔拔得头筹；论释迦塑像之辉煌，当数随后兴建的“天宫寺”。按前计算比例，释迦立像高约为10.44米。《魏书》称，造像共耗材铜(赤金)10万斤，黄金600斤。以北魏一斤重量为222.73克计算，铜约合现代8.9万斤，黄金535斤。

     大约在454～493年迁都前时段，平城内“寺新旧且百所，僧尼两千余人。”其规模尚属正常。

     494迁都洛阳后，不知是社会财富多了，还是鲜卑贵族疯了，在洛阳作为北魏都城的40年里，崇佛似乎成了朝野的首要事业，寺院建设在建筑史上也扭曲为最令人惊叹的奇葩。

    

     说起来，真要感谢有心人杨炫之的《洛阳伽蓝记》。伽蓝记“北魏风物，家国大事，无不备书”“笔意委婉，言简意赅”。尤其是对都城洛阳佛寺的记述，窃以为可视作洛阳崇佛的小百科全书。

     有意思的是，洛阳最大的寺院也叫“永宁寺”，可能是后来者想承接南北一脉。手里钱多人多，又急需通过崇佛动作加强皇权与个人权威。当时掌握大权，后来被造反派尔朱荣沉入黄河的胡太后，力主兴建可能是华夏历史上最豪侈的寺院。

     大寺必有塔。洛阳永宁寺的浮屠比平城永宁寺七级佛塔多了两层，高出当时尺寸100尺，约合243米，即相当于应县木塔高度的3.6倍(笔者：似乎有些夸张)。《洛阳伽蓝记》描述道，“去京师百里，已遥见之。”至于佛塔装饰，“殚土木之功，穷造型之巧。佛事精妙，不可思议；绣柱金铺，骇人心目。”寺里仅僧房楼观，便达1000多间。寺院落成后的碑记云：“须弥宝殿，兜率净宫，莫尚于斯也。”约在18年后，永宁寺佛塔毁于大火，“火经三月不灭”。

     在洛阳作为北魏都城的40年，尤其是前30多年里，上下发了疯似的掀起一浪又一浪的扩寺潮。西晋亡时，洛阳佛寺仅有42所，及至由洛阳迁都邺城时，洛阳全城寺院竟存1300余所。此期间，平均一年建寺30所。当时北魏全境僧尼有200万，寺院3万所。国家人力财力几乎被几十年的崇佛佞佛运动耗尽。

    

     与此相伴随的是社会阶级的对立与上层的腐败堕落。《洛阳伽蓝记》记述了高阳王雍与河间王琛的豪侈。高阳王有“童仆六千，妓女五百”，一顿饭得花去一万钱。河间王家里养了“三百妓女”“尽皆国色”，家里马槽是银的，锁环是金的。河间王此生最遗憾的是没有机会与西晋石崇比富。“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”

     事物发展到了极致，必然会被反转。没过几年，高阳王雍与河间王琛都死于非命。北魏的繁华不久也付之东流。迁都十几年之后，当杨炫之再次回到洛阳，看到的是“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”。他不禁唏嘘：“麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室”。

     北魏享国148年，都平城96年，都洛阳40年。崇佛高潮主要在452至528年(胡太后被沉河)间。

     历史碎片在脚下，历史烟云在空中，做核酸的人在排队，《洛阳伽蓝记》与《魏书》释老志值得一看。

     (图片来自网络)

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